国学文化

包待制智赚生金阁

作者:武汉臣

  楔子

  (冲末扮孛老同卡儿、旦儿、正末郭成上)(孛老诗云)急急光阴似水流,等闲白了少年头。月过十五光明少,人到中年万事休。老汉是郭二,蒲州河中府人氏。嫡亲的四口儿家属。婆婆王氏,孩儿郭成,媳妇儿李幼奴。我孩儿幼习经史,学成满腹文章。我可为甚么不着他应举去?只因我家祖代不曾做官,恐没的这福分,不如只守着农庄世业,倒也无荣无辱。不意孩儿偶然得了一个恶梦,去寻那卖卦先生,叫做“开口灵”,整整要一分一卦。他道:“此卦有一百日血光之灾,只除千里之外,可以躲避”。因此连日面带忧容,怎生是好?(卜儿云)孩儿,常言道:“阴阳不可信,信了一肚闷。”你信他做甚么?(正末云)父亲、母亲,他叫做“开口灵”,占的无有不验,无有不准。

  您孩儿想来,要带了媳妇,同到京城去。一来进取功名,二来躲灾避难。只望父亲容许。(孛老云)孩儿,既然你要去,我与你一件宝物。若是得了官便罢,若不得官呵,有我这祖传三辈留下的一个生金阁儿,你将的去,则凭着这生金阁上,也博换得一官半职回来也。(正末云)父亲,与您孩儿试看咱。(孛老云)婆婆将来。(卜儿拿砌末科,云)老的,兀的不是?(孛老做接科,云)孩儿,这个便是生金阁儿。(正末云)

  父亲,这生金阁儿,有甚么好处?(孛老云)孩儿,你不知道,把这生金阁儿,放在那有风处,仙音嘹亮。  若无风呵,将扇子扇动他,也一般的声响,岂不是件宝贝?(正末云)父亲,您孩儿不信,须做与孩儿看咱。(孛老云)孩儿,你既不信,我把扇子扇动你听。

  (做扇动响科)(正末云)是好宝物也。大嫂收了者,则今日好日辰,辞别了父亲、母亲,便索长行也(做拜辞科)(卜儿云)孩儿,一路上小心在意者。(正末唱)

  「仙吕」「赏花时」一来我应举京师赴选场,二来我为远去他乡躲祸殃,(卜儿云)孩儿也,俺子母每今日别去,不知何日相见?到得京师,你则着志者。(正末唱)就拜辞了老爹娘。非是您孩儿自夸得这自奖,我若是不富贵,可兀的不还乡。

  (正末同旦下)(孛老云)孩儿去了也,俺老两口儿无甚事,只是关着门过日子便了。(诗云)离别苦难禁,平安望寄音。虽无千丈线,万里系人心。(同下)  第一折

  (净扮庞衙内领随从上,诗云)花花太岁为第一,浪子丧门世无对。闻着名儿脑也疼,只我有权有势庞衙内。小官姓庞名绩,官封衙内之职。我是权豪势要之家,累代簪缨之子。我嫌官小不做,马瘦不骑,打死人不偿命。若打死一个人,如同捏杀个苍绳相似。

  平生一世,我两个眼里,再见不得这穷秀才。我若是在那街市上摆着头踏,倘有秀才冲着我的马头,一顿就打死了。若到人家里,见了那好古玩好器皿,琴棋书画,他家里倒有,我家里倒无,教那伴当每借将来,我则看三日,第四日便还他,我也不坏了他的。但若是他同僚官的好马,他倒有,我倒无,着那伴当借将来,则骑三日,第四日便还他,我也不坏了他的。人家有好宅舍,我见了他家里倒有,我家里倒无,搬进去则住三日,第四日就搬了,我也不曾坏了他的。便好道未见其人,先观使数。我这两个小的,是我心腹人,一个叫做张龙,一个叫做赵虎。我心间的事,不曾说出来,他先知道了。这两个小的,好生的聪明。

  只是我做着衙内,偏生一世里,不曾得个十分满意的好夫人。今日纷纷扬扬,下着这一天瑞雪。坐在家里吃酒,可也闷倦,直至郊野外,一来打猎,二来就赏雪。下次小的每,安排些红干腊肉,春盛担子,儿小鹞,粘竿弹弓,花腿闲汉,多几匹从马,郊外打猎走一遭去。(下)(丑扮店小二上,诗云)曲律竿头悬草,绿杨影里拨琵琶。高阳公子休空过,不比寻常卖酒家。自家是个卖酒的。今日风又大雪又紧,少不的也有要买酒荡寒的。我开开这酒铺,烧的这镟锅儿热,看有甚么人来?(正末同旦儿上)(正末云)小生姓郭名成。自离了父母,与浑家进取功名,来到这半途中,染了一场冻天行的病证,方才较可。天那,怎又纷纷扬扬,下着这大雪。那里是国家祥瑞?偏生是我上路的对头。大嫂,你且打起精神行动些。(旦儿云)好大雪也。(正末唱)

  「仙吕」「点绛唇」则我这口内嗟吁,腹中忧虑。离家去,可又早一月多余,则我这白发添无数。

  (旦儿云)秀才,想古来也有未遇的人,这般受苦么?(正末唱)

  「混江龙」想前贤不遇,我便似阮嗣宗恸哭在穷途。早知道这般的担惊受恐,我可也图甚么衣紫拖朱?每日慵将书去习,逐朝常把药的那来扶。我这刚移足趾,强整身躯,滑七擦争些跌倒,战笃速直恁艰虞。天也,我如今整三十,可着我半路里学那步?(旦儿云)秀才,你挣些着。(正末唱)但只见黑漫漫同云黯淡,白茫茫瑞雪模糊。

  (旦儿云)秀才,似这般大雪,我和你寻个村房道店,买些酒食荡寒也好那。(正末云)大嫂说的是。只此处没有村店,且到前途去再看来。(唱)

  「油葫芦」乱纷纷扯絮绵空内舞,疏剌剌风乱鼓,寒凛凛望长天一色粉妆铺。远迢迢遇不着个穷亲故,急煎煎觅不见个荒村务。我身上衣又单,腹中食又无,可甚么“书中自有千钟粟”?(旦儿云)秀才,似这般身上单寒,肚中饥馁,如之奈何?(正末唱)没来由下这死工夫。

  (旦儿云)秀才,你到的帝都阙下,博得一官半职,改换家门,也不枉了受这场苦楚。(正末唱)

  「天下乐」想刺股悬头去读书,则我这当也波初,自付,怕不的满胸中藏他万卷余。又不曾上春官显姓名,又不曾向皇家请俸禄,哎,也干着了忍三冬受尽苦。

  (旦儿云)秀才,遇着这等风雪,那里避一避咱?

  (正末云)大嫂,咱到这里人生面不熟,投奔谁的是?  远远望见一个酒务儿,且到那里避一避风雪,慢慢的入城去来。(做问科,云)小二哥,有酒么?(店小二云)官人,请里面坐,有酒。(正末同旦儿入店科)

  (正末云)打二百长钱酒来。(店小二云)理会的。官人,酒在此。(正末云)大嫂,俺慢慢的饮一杯酒。(旦儿云)道一会儿风雪较小了些儿也。(正末饮酒科,云)大嫂,这一会才觉的有些儿暖和哩。(旦儿云)秀才,我和你离了家乡,在这里吃酒,不知父母家中,怎生想念我和你也?(衙内领随从上,云)小官庞衙内,来到这郊野外,是好眼界也呵。这雪越下的大了,远远的那雪影儿里,一个小酒店儿,就避一避雪。小的,唤那卖酒的来。(随从云)卖酒的,衙内唤你哩。

  (店小二云)有、有、有。(见科云)孩儿是卖酒的。

  (衙内云)兀那厮,你认的我么?(店小二云)孩儿每不认的。(衙内云)则我便是权豪势要的庞衙内。(店小二云)孩儿每知道了。(随从云)你这厮,不早来迎接,讨打吃。(衙内云)小的每休打,着他收拾下干净阁子儿,等我喝几杯酒去。(店小二云)理会的。(店小二向正末科,云)秀才,你且躲在一壁,这个爷不比别的,他是个衙内,打死人不偿命。我打扫的这所在,干干净净了。(见科,云)爷,打扫的阁子干净了也。(衙内云)我儿,你也有福。我一脚蓦过你家来,你家里九祖都生天哩。我不吃你那酒。小的每,酾我的酒来与他吃。(随从云)有酒。(店小二吃酒科)(衙内云)我这酒比你的酒如何?(店小二做嘴脸科,云)

  这酒比我家的越酸了。(随从云)咄!(衙内云)你酾那酒来我吃。(店小二云)理会的。酒到。(做饮酒科)

  (正末云)大嫂,你看这人是好受用也呵。(唱)

  「金盏儿」我则见他人马闹喧呼,这人物不寻俗。一群价飞鹰走犬相随逐,都是些貂裘暖帽锦衣服。虽不见门排十二戟,户列入椒图,你觑那金牌上悬铜虎,玉带上挂银鱼。

  (云)大嫂,我想那壁是个大人的动静。我将这宝物献与他咱,愁甚么不得官做?(旦儿云)秀才,他不知是甚么人,则怕不中么。(正末云)不妨事,我问那小二哥咱。小二哥,那壁是个甚么人?(店小二云)你这个秀才,低说些。你还不知道哩,他是权豪势要的庞衙内,打死人不偿命。你问他怎的?(正末云)则他是庞衙内,我央及你咱。(店小二云)你有甚么话说?(正末云)你说去,这里一个秀才,有件稀奇宝贝,献与大人。(店小二云)则怕不中么?(正末云)不妨事。

  (店小二见衙内跪科,云)爷,那壁有个秀才,要将着件宝贝来献与爷。(衙内云)这厮敢不是我这里人么?

  他不知道我的性儿?躲也躲不迭哩。他要来见我,着他过来。(店小二向正末云)秀才,爷着你过去哩。

  (正末做见科)(衙内云)兀那秀才,你那里人氏?姓甚名谁?(正末云)小生姓郭名成。(衙内云)你可家住在那里?(正末唱)

  「醉扶归」小生呵,家住在河中府。(衙内云)曾学甚么武艺来?(正末唱)幼年间读几行圣贤书。(衙内云)这等,你可怎么不做官?(正末唱)则为我运拙时乖天不与,(衙内云)可知则是一个穷秀才。(正末唱)甘分守穷活路。

  (衙内云)你家里有甚么人?(正末唱)拜辞了年高的父母,(衙内云)你如今往那里去?(正末云)我一径的取应往梁园去。

  (衙内云)这厮要应举去的。你要来见我,有甚么勾当?(正末云)大人,小生有一件宝贝,献与大人。

  (衙内云)你有甚稀奇宝物?(正末云)是个生金阁儿。

  (衙内云)哦,则是个生金阁儿。兀那秀才,你不知道我那库里的好玩器,有妆花八宝瓶,赤色珊瑚树,东海虾须帘,荆山无瑕玉,瞻天照星斗,没价夜明珠,光灿灿玻璃盏,明丢丢水晶盘,那一件宝物是无有的?

  休说你这生金阁儿,便是纯金盖一间大房子也有哩。

  你那件儿有甚么奇异处,叫做宝贝?(正末云)大人,这生金阁儿不打紧,若放在有风处吹动,仙音嘹亮;若在无风处,将扇子扇动,也一般的声响。岂不是个宝贝?(衙内云)我不信,你将的来,我试看咱。(正末云)大嫂,将那生金阁儿来。(旦儿云)秀才,则怕不中么?(正末云)不妨事。(旦儿云)这等,你将的去。(正末献砌末科,云)大人,则这个便是生金阁儿。(衙内云)拿一把扇子来扇动者。(正末做扇,细乐响科)(衙内云)是好一件宝贝也。(正末云)大人,小生岂敢说谎?(唱)

  「金盏儿」听小生说从初,(衙内云)可也端的少有。(正末唱)这宝贝世间无,(衙内云)你可那里得来?(正末唱)  俺家里祖传三辈牢收取。(衙内云)你可要多少钱钞?(正末唱)我也不求厚赂,但遂意,便沽诸。(衙内云)我与你些绫罗段匹换的么?(正末唱)也不要绫罗段匹,(衙内云)

  与你些宝贝金珠可好?(正末唱)也不要宝贝共金珠。(衙内云)你都不要,可要些甚么?(正末唱)小生只博个小前程来帝里,便也好将名分入乡闾。

  (衙内云)料着这厮的文章,也不济事,则凭着那件宝贝,要做个官。兀那秀才,你则要做官,这个也不打紧。我与今场贡主说了,大大的与你个官做。小的每,便写个帖儿,寄与今场贡主去。说是我说来,就捎一个官儿与他做。(正末云)多谢了大人。小生有一个丑浑家,着他拜谢大人。(衙内云)你的浑家,要来见我,敢不中么?既是这等,看你的面皮,着他过来。(正末做向旦儿科,云)大嫂,我将那宝贝献了,大人许我一个官也。你过去,把体面拜谢大人者。(旦儿云)既然这等,我和你谢去来。(相见科)大人,受取妾身几拜咱。(做拜科)(衙内云)免礼、免礼。这浑家十分标致,便好道:巧妻常伴拙夫眠。兀那秀才,你有下处么?(正末云)小生无下处。则才到的这酒务儿里避雪哩。(衙内云)小的每,将两匹马来,与他骑着,跟着我私宅里去来。(正末云)既然衙内带挈,俺一同去来。(同下)(店小二云)整整打搅了我一日,酒也卖不的,你看我这等造化?(诗云)今日买卖十分苦,可可撞见大官府。一个钱儿赚不的,不如关门学擂鼓。(下)  (衙内同随从再上,云)小的每,打扫前后厅堂,把那名人书画,挂将起来,摆上那玩好器皿,着金壶里酾着热酒,铺开那锦绣褥,将好台盏来,请过那秀才来者。(小厮云)理会的。(做唤科,云)秀才,爷请。(正末同旦儿上,云)大嫂,衙内有请,俺同过去见大人来。(做见科)(衙内云)兀那秀才,我是个小人家儿,你休笑话。(正末云)量小生有何德能,着衙内如此般张筵管待。(唱)

  「后庭花」我则见锦在床上铺。(衙内云)小的每放下那毡帘来。(正末唱)兀那毡帘向门外簌。(衙内云)炭火上烧着羊肉者。(正末唱)我见他兽炭上烧羊肉。(衙内云)

  把酒酾热者。(正末唱)金杯中泛醑。(衙内云)我见你是个读书的人,因此上敬你。(正末唱)小生则是一寒儒。

  (衙内云)我和你做个亲属。(正末唱)怎敢与衙内认为亲属?量小生有甚福,感衙内相盼顾。(衙内云)我说的话,你可依的我么?(正末唱)但道的都应付,(衙内云)你可不要推阻。(正末唱)并不敢推共阻。(衙内云)你的浑家,与我做个夫人,我替你另娶一个,你意下如何?(正末唱)

  他、他、他,从头儿说事故,就、就、就,唬的我麻又酥,道、道、道,别求个女艳姝,待、待、待,打换我这丑媳妇,我、我、我,这面不搽头不梳,那、那、那,有甚的中意处?  (衙内云)好共歹,我务要换了你的。(正末唱)  「青哥儿」哎,你怎生的乔为乔为胡做?可不道败坏风俗?(衙内云)我要你浑家与我做个夫人,打甚么不紧?这等推三阻四的。(正末唱)你原来好模样倒有这般心歹处,便待要拆散妻夫,凤只鸾孤。(衙内扯正末科,云)你这厮不肯,我更待干罢那?(正末唱)他将我这衣领揪,(衙内云)你若不与我,我着你目下就死。(正末唱)就着我目下身殂,我则索祷告天乎,可怜我无辜,放声啼哭。(衙内云)好歹将这媳妇与我做个夫人罢。(正末唱)哎,不争将并头莲碜可可的带根除,着谁人养活俺那生身父!  (衙内云)这厮好生无礼。小的每,拿大铁锁锁在马房里,扶着他那浑家后堂中去。(随从做拿科,云)  理会的。郭成,你休言语,枉送了你性命。(正末哭科)(唱)

  「赚煞」罢、罢、罢,怎干休,难分诉,世做的冯河暴虎,赤紧的先要了我这希奇无价物,又生出百计亏图。哎,你个泼无徒,胆大心粗。俺夫妻每负屈衔冤谁做主?你强夺了花枝媳妇,又将咱性命屠毒,(带云)哎,早知今日,我不带的浑家出来也罢。(唱)方知道“美女累其夫”。

  (下)

  (随从云)爷,那郭成拿的去,锁在后槽亭柱上哩。(衙内云)我那里郭成的浑家?这等生的风流,长的可喜,正好与我做个夫人。他来的路儿,可也远了,多把些肥皂与他洗了脸,再搽些胭粉,换些锦绣衣服,在后堂中安排酒肴,庆贺新得的夫人。天阿,也是我一点好心,与我这条儿糖吃。(诗云)此生无分得娇容,一床锦被半条空。今朝夺取良人妇,后堂庆喜吃三钟。(随从云)还要分付后槽,将这厮收的好者,不要等他溜了。(同下)

  第二折

  (衙内领随从上,云)某庞衙内。欢欢喜喜,拾得一个郭成的浑家,待要做了夫人,谁想他不着趣,百般的不肯。就我看,我这嘴脸,尽也看的过。你道我脸上搽粉,你又不搽粉那?我家中有个嬷嬷,是我父亲手里的人,他可也看生见长我的。如今着他去劝化,不怕不听。小的每,与我唤将嬷嬷来者。(随从做唤科,云)嬷嬷,爷唤哩。(正旦扮嬷嬷同儿上,云)

  老身是庞衙内家的嬷嬷。衙内呼唤,须索走一遭去。

  这个是老身的孩儿,唤做福童,他父亲不幸早年亡过。  福童,你要学里去,我与你这把钥匙。你若寻我时,到花园里来寻我便是。(儿云)我孩儿,你道将着这把钥匙,揣在袖儿里,要寻你时,只在后花园里。如今我学里去也。(下)(正旦云)老身自幼在庞府,看生见长这个衙内,非是一日也呵。(唱)  「越调」「斗鹌鹑」则他这兔走乌飞,寒来暑往,春日花开,可又早秋天月朗,断送了光阴,消磨了世况。我如今年纪老,发苍,我做不的重难的生活,只管几件轻省的勾当。

  「紫花儿序」早辰间放开仓库,晌午里绰扫了花园,未傍晚我又索执料厨房。小丫鬟忙来呼唤,道衙内共我商量。

  岂敢行唐?大走向庭前去问当。(正旦做见衙内科)(唱)

  哥哥,你有何明降?对老身至尾从头,说短论长。

  (云)哥哥呼唤老身来,有何事干?(衙内云)嬷嬷,唤你来别无甚事。我大茶小礼,三媒六证,亲自娶了个夫人,他百般的不肯随顺我。你劝他一劝。劝的他回心转意,我自有重重的赏你。(正旦云)哥哥你放心者,老身到那里,不消三言两句,管教他随顺哥哥便了。(衙内云)我这夫人,有些拗。嬷嬷,你须放出那蒯通般舌来才好。(正旦唱)

  「小桃红」老身非敢自夸强,我不比那蒯通无名望。(衙内云)我礼拜磕头,央及你波。(衙内做拜科)(正旦唱)

  呀、呀、呀,何须的礼拜磕头把咱央?(衙内云)好奶奶,没奈何,好生劝他一劝。(正旦唱)直恁般痛着忙,就待要安排共宿芙容帐。凭着我甜话儿厮搪,更将些美情儿相向。

  哥哥也,你稳情取金殿锁鸳鸯。(同下)

  (旦儿上,诗云)天下人烦恼,尽在我心头。浑如秋夜雨,一点一声愁。妾身是郭成的浑家李幼奴。有庞衙内强要了我生金阁儿,又逼我为妻,将俺男儿郭成,锁在马房里。天那,好烦恼杀我也。(正旦上,云)此间是他卧房门首。(做入见旦儿科,云)姐姐,万福。(旦儿云)嬷嬷万福。(正旦云)姐姐,我问你咱:俺衙内,大财大礼,娶将你来,指望百年偕老。

  你只是不肯随顺,可是为何?(旦儿云)嬷嬷,你那里知道我心中的冤枉也?(正旦云)姐姐,你差了也。

  (唱)

  「凭栏人」则这女聘男婚礼正当,你两下和谐可着人赞扬。哎,你个女艳妆,你心中可怎不思想?

  (旦儿云)嬷嬷,你怎知道?我那里是大财大礼娶的?我本是郭成的浑家,有庞衙内强要了我生金阁儿,又逼我为妻,将俺丈夫锁在马房里。嬷嬷?你可知道我这等冤枉也!(正旦云)你若不说,我怎生得知?难道有这等事?(唱)

  「鬼三台」听的他言分朗,唬的我魂飘荡。姐姐也,你怎生则撞入天罗地网?俺那厮驴狗儿一片家狠心肠,有谁人好来阻当?(旦儿云)嬷嬷,我今日不曾看见丈夫,多敢杀坏了。兀的不痛杀我也。(正旦唱)你道他昨来个那埚儿里杀坏了范杞梁,今日个这埚儿里没乱杀你女孟姜。(旦儿云)嬷嬷,我待要寻一个大大的衙门,告他去哩!(正旦唱)你待要叫屈声冤,姐姐也,谁敢便收词接状?  (衙内同随从打听科)(旦儿做哭科,云)哎哟,天也。(正旦唱)

  「寨儿令」我见他痛感伤,泪汪汪,(旦儿云)当初只为我生的风流,长的可喜,将我男儿陷害了性命,挝了我这面皮罢。(正旦云)哎哟,可惜了也。(唱)水晶般指甲儿挝破面上。(衙内同随从做听科)(正旦唱)俺那厮少不的落马身。不久沦亡,他可便遭贼盗值重丧。

  「幺篇」多不到半月时光,餐刀刃亲赴云阳,高杆首吊脊梁,木驴上碎分张,浑身的害么娘碗大血疔疮。  (衙内做咳嗽科)(正旦唱)

  「金蕉叶」是谁人村声泼嗓?他壁听在门儿外厢。(旦儿做惊科,云)嬷嬷,窗儿外有人咳嗽。(正旦唱)姐姐也,你且休慌心劳意攘,我可便自把那言词说上。

  (衙内做见正旦科,云)!我养着你个家生狗,倒向着里吠。直被你骂的我好也。(正旦唱)  「调笑令」息怒波宰相,听老身说行藏。(衙内云)你还说甚的?可敢再骂我么?(正旦云)哥哥,我不曾说甚来?

  (唱)我道是楚襄王寄语巫山窈窕娘,也不须遮遮掩掩妆模样,早共晚准备下雨席云床。(衙内云)你道不骂我,恰才我都听的了也。(正旦唱)我道您哥哥也,在城中第一家财帛广,还有那鸦飞不过的田地池塘。  (衙内云)小的每,这老贱才骂了我许多,还待赖哩。拿绳子来捆了,丢在八角琉璃井里去。(随从云)

  理会的。(随从做腰里取绳子捆科,云)嬷嬷,你也不要怨我,自家讨死吃。(旦儿云)嬷嬷,兀的不痛杀我也。(正旦云)姐姐,等我那孩儿来时,着他与我报仇。天也,谁来搭救我咱?(唱)

  「收尾」罢、罢、罢,我倒做了耕牛为主遭鞭杖,哑妇倾杯反受殃。有一日包待制到朝堂,哥哥也,我则怕泄漏了天机白破你那谎。(同旦儿下)

  (随从做丢科,云)扑冬,丢下去了,再搬下井栏石往下压着,省的那尸首浮起来。嬷嬷,你倒好了,也落的一个水葬哩。(做回话科,云)爷,小的每把嬷嬷着绳子捆了,丢在八角琉璃井里死了也。(衙内云)

  这嬷嬷便死了,还有郭成哩,一发拿来,就在他浑家根前,着铜铡切了头者。(随从云)理会的。郭成,你的浑家送了我衙内便罢了,你百忙里不肯,如今着我来铡了你头哩。赵虎,你揪着头发,我提起这铜铡来。  磕叉,(做跌倒科,云)哎哟,唬杀我也。(郭成做倒地复起来跑下)(随从做惊科,见衙内云)爷,怪事!

  怪事!只见日月交食,不曾见辘轴退皮。爷着小厮每把郭成拿在那马房里,对着他浑家面前,他便按着头,我便提起铜铡来。可叉一下,刀过头落,那郭成提着墙,跳过头去了。(衙内云)!怎么提着墙,倒跳过头去了?(小厮云)呸!是提着头,跳过墙去了。(衙内云)强魂、强魂,休要大惊小怪的。不妨事,明日是正月十五日,赏元宵,多着些伴当每,拿着些棍棒,跟着我赏元宵去来。(同下)

  第三折

  (社火、鼓乐摆开科)(外扮老人里正同上,云)

  老汉王老人,这个是刘老人。时遇元宵节令,预赏丰年,城里城外,不论官家民户,都要点放花灯,与民同乐。老的,咱每做火儿看灯,走一遭去来。(做看灯科)(衙内领随从上,云)今日是元宵节令,小的每随俺看灯耍子去。(魂子提头冲上,打科)(衙内做慌,云)那里这个鬼魂打将来?好怕人也。走!走!走!  (下)(魂子追赶,老人、里正、社火、鼓乐同众慌下)

  (衙内再上,云)小的每,这鬼魂好狠哩。我们这等跑,他倒越追上来。走!走!走!(魂子再上赶科)

  (衙内云)这鬼魂又赶将来了。唬杀我也,小的每,扶着我回去罢,这灯也看不成了。(下)(店小二上,诗云)买卖归来汗未消,上床犹自想来朝。为甚当家头先白?晓夜思量计万条。自家是个卖酒的,在此处开着个酒店,但是那南来北往,做买做卖,推车打担,都来我这店里买酒吃。今日早把这镟锅儿烧的热些,等那买酒的人来,好荡与他吃。(老人、里正谎上,云)走、走、走,如今那没头鬼不来了。老的,我们有了这些年纪,眼里并不曾见这怪异,险些儿被他吓死。我们且到这酒店里吃几杯酒,定一定胆。店小二,我们要买酒吃的,打二百长钱酒来。(店小二云)有、有、有,新的美酒。老的,请里面坐。(老人云)恰才渐渐喘息定了,慢慢的吃几杯儿。(正末扮包拯便衣领张千上,云)老夫姓包名拯,字希仁,乃庐州金斗郡四望乡老儿村人氏,官封龙图阁待制,正授南衙开封府尹之职。奉圣人的命,着老夫西延边赏军回来。

  时遇上元节令,纷纷扬扬,下着国家祥瑞。张千,分付头踏,远远的在前面自去,等我在后慢慢行者。(唱)

  「南吕」「一枝花」我可便上西延离汴京,押衣袄临京兆。我也不辞年纪老,岂惮路途遥?想着宰相官僚,请受了这千钟禄难虚耗,怎不的秉忠心佐圣朝。今日在鹭仙班,到后来图写上麒麟画阁。

  「梁州第七」我也则为那万般愁常萦心上,两条恨不去眉梢,急回身又遇着新春到。我只见寒梅晚谢,冻雪初消。傍几家儿村鸡哑哑,隔半程儿野犬。妆点来则恁的景物萧条,可不道有丹青也便巧笔难描。我、我、我,看了些青渗渗峻岭层峦,是、是、是,行了些黄穰穰沙堤得这古道,呀、呀、呀,兀良,早过了些碧澄澄野水横桥。归来路杳,袅丝鞭羡杀投林鸟。薄暮也,在荒郊,怎当这疲马西风雪正飘,说不尽寂寥。  (张千云)相公,风又大,雪又紧,远远的有个酒务儿,略避一避风雪,就买些酒吃,可不好也?(正末云)张千,你说的是,兀的不是个酒务儿(唱)

  「牧羊关」草刷儿向墙头挑,醉八仙壁上描,盖造的潇洒清标,写着道:“酒胜西湖,店欺着东阁。”(带云)看你这村野去处,有甚么整齐的?(唱)止不过瓦钵内斟村酿,那里有金盏内泛羊羔。你待写着大样儿留人醉,我道不饮呵,可便从他来酒价高。

  (云)张千,接了马者。(张千云)牢坠镫。(正末见店小二)(张千做打小二科,云)卖酒的,快打扫干净阁子儿,酾热酒来,把马牵到后头,与我细切草烂煮料,把马喂着,不要塌了膘。你若着人偷了鞍子,剪了马尾去,我儿也,你眼睫毛我都扫掉了你的。(店小二云)你看这厮,他也是个驴前马后的人,怎么不由分说,便将我飞拳走踢只是打?我且忍着,教他着我的道儿。(张千云)店小二,将酒来,我与相公递一杯酒。(做跪送科,云)相公,一路上风寒,孩儿每孝顺的心,请满饮一杯。(正末云)孩儿也,大风大雪,你两只脚伴着我这四只马蹄子走,你先吃这钟儿酒者。

  (张千云)相公不吃,与孩儿每吃,孩儿就吃。(做接科)(正末云)孩儿也,你吃下这钟酒去,可如何?(张千云)您孩儿吃下这钟酒去,便是旋添绵。(正末云)怎么是旋添绵?(张千云)孩儿吃下这杯酒去,添了件绵团袄一般。(吃科)(做打店小二科,云)我打你这个弟子孩儿。你见我打了你几下,拿这么冰也似的冷酒与我吃,把我牙都冰了,吃下去,肚里就似割得疼的。你还立着哩,快酾热酒来。(店小二云)我知道。(做背科,云)我如今可酾滚热的酒与他吃,我荡这弟子孩儿。(张千云)快将热酒来。(店小二云)酒热,酒热。(张千云)相公,天道寒冷,热热的酒儿,请满饮一杯。(正末云)孩儿也,你一路上还辛苦似我,这钟酒也是你吃。(张千云)这钟酒又着孩儿每吃,谢了相公。(做叩头吃酒科,云)哎哟,好热酒,荡了喉也。(正末云)孩儿吃下这杯酒去,又与你添了一件绵搭么。(做打店小二科,云)我打你个促掐的弟子孩儿!酾这么滚汤般热酒来荡我,把我的嘴唇都荡起料浆泡来。我儿也,你讨分晓,我筋都打断了你的。再酾酒来。(店小二做背科,云)这才出了我的气。我如今可酾些不冷不热,兀兀秃秃的酒与他吃。

  (张千云)将酒来。相公,孩儿每酒勾了,相公请饮一杯儿。(正末云)张千,可不道:“三杯和万事,一醉解千愁。”孩儿,我且不吃,一发等你吃了这钟,凑个三杯,可不好那?(张千云)相公又不吃,又与孩儿每吃。孩儿只得吃了,凑个三杯。(做战科)(正末云)

  孩儿也,你吃了这几钟酒,怎么打起战来?(张千云)

  您孩儿多衣多寒。(正末云)孩儿,你连吃这几钟,身上可温和了?老夫一路鞍马劳倦,我有些腿疼,过来与我捶一捶背。(张千云)理会的。(做捶背科)(店小二云)你个弟子孩儿,吃了两钟酒,佯风诈冒,手之舞之的打我。你敢再来打我么?(张千云)我儿也,你还强嘴哩。你休往城里来,我若前街上撞见你,一无话说。我若后巷里撞见你,一只手揪住衣领,举起我这五指阔无缝的拳头,则一拳。(做打正末科)(正末云)张千,怎的?(张千慌科,云)恰才相公赏了孩儿每几钟酒,店小二这厮无理,他则道我醉了,他欺负我。他见我与相公捶背,他看着我揎拳捋袖,舒着拳头要打我。我说你要打我,可是我没有手的?我也少不的还你一拳。不想失错了,可可打了相公背上。(正末云)假似你手里拿着把刀子,可怎了?(张千云)您孩儿须认的爹哩。(正末云)张千,看马去。(张千云)

  理会的。(店小二云)我着这弟子孩儿打杀我也。我且后面执料去咱。(下)(正末云)隔壁阁子里有人吃酒,我是听咱。(老人云)老的,今日是上元节令,家家玩赏。好便好,则多了这没头鬼。老的,你满饮一杯。  (里正云)老的先请。(老人云)也罢,我先饮。嗨,老弟子孩儿,可忘了浇奠。(做浇奠科,云)头一钟酒,愿天下太平,第二钟酒,愿黎民乐业,做官的皆如卓鲁,令史每尽压萧曹,轻徭薄税,免受涂炭者。

  (正末云)你听那厮,倒也说的好。(唱)

  「贺新郎」他那里擎杯举酒对天浇,现如今五谷丰登,万民安乐,卖弄他田蚕十倍收成了。说不尽庄家,庄家这好,还待要薄税轻徭。他道官长每如卓鲁,令史每压萧曹,高眠莫被闲愁搅。似这等人心无压足厌则怕天也填不的许多凹。

  (正末做扳老人科,云)唱喏。(老人慌科,云)

  哎哟,没头鬼又来了。(做见正末科,云)呸!我道是没头鬼,原来是这个老弟子孩儿!则被你唬杀我也。  (张千云)呸!休胡说,是包、包、包,(正末云)包甚么?(张千云)众老儿,我要买一包丝绵,可有么?

  (正末云)张千靠后。(老人云)兀那老子,你要替我唱喏,你也叫一声:“老人家,我唱喏哩”。我们便知道了。可怎么不做声不做气,猛可里从背后扳将我过来,唱上个喏。且是你这脸生的俊,把我们吓这一跳。

  我把你个无分晓的老无知!(张千云)!是龙、龙、龙,(正末云)甚么龙?(张千云)我说你那两个敢有些耳聋?(正末云)这厮靠后。(老人云)我把你个老不死的老贼!(张千云)!是图、图、图,(正末云)

  甚么图?(云)我问你,老人家,你却才说有甚么没头鬼?(老人云)你不知,听我说与你。俺每都是在城的老人、里正。今日是上元节令,俺往城里看灯去来,撞见个没头鬼,手里提着头,赶着众人打。俺们害慌,权躲在这酒务儿里吃杯酒。你恰才不做声不做气,扳将我过来,唱上个喏,我则道没头鬼又来了。故此说着这没头鬼。(正末云)老夫不知,休怪,休怪。(老人云)你去,你去,不怪你。我们也不吃酒了,各回家去也。(同里正下)(正末云)自从我离朝,谁想有这等跷蹊事也?(唱)

  「牧羊关」他那里才言罢,唬的我魂暗消。离城中则半载其高,可怎么白日神嚎,到黄昏鬼闹。我半生多正直,怎见这蹊跷?只今的离村疃犹然早,(云)张千,将马来。

  (张千云)理会的。(正末唱)我和你到皇都赴晚朝。

  (行科)(魂子上做转科)(正末云)呸!好大风也。别人不见,老夫便见。我马头前这个鬼魂,想就是老人们所说没头的鬼了。兀那鬼魂,你有甚么负屈衔冤的事?你且回城隍庙中去,到晚间我与你做主。  速退!(魂子踅下)(正末云)张千,休回私宅,跟的我径往开封府里去来。(行科)(张千云)喏!在衙人马平安。抬书案。(正末云)张千孩儿,与你十日假限,到我私宅中,取的铺盖来,就问谁该当直?(张千云)今日谁该当直?(娄青上,云)小人娄青便是。

  哥,你回来了也,改日与你洗尘。恕罪、恕罪。(张千云)兄弟,我如今下班去也。(下)(娄青做见正末科,云)喏,该是孩儿每娄青当直。(正末云)娄青,该你当直,你敢勾人去么?(娄青做笑科,云)爷不问,您孩儿也不敢说。您孩儿怎么不敢勾人?有个混名儿,唤做“催动坑”哩。(正末云)怎生唤做“催动坑”?

  (娄青云)当初一日,爷着您孩儿勾人去,听的说您孩儿到,都逃窜的一个也没了。我回头一看,则有一个土坑。我将那勾头文书,放在那土坑上,喝了一声:“兀那土坑,你跟的我开封府里回话去来。”我在前面走,那土坑在后面速碌碌、速碌碌跟将您孩儿来了。

  因此上唤做“催动坑”。(正末云)好儿,我如今着你勾人去。(娄青云)您孩儿就去。(做忙走科)(正末云)娄青,你转来,你勾谁去?(娄青云)知他勾谁?

  (正末云)你与我勾将那没头鬼来。(娄青做慌跪科,云)人便好勾,没头鬼怎生勾的他?(正末云)你可不道是“催动坑”哩?(娄青云)爷,这一会儿催不动了也。(正末唱)

  「哭皇天」则你那“催动坑”刚才道,可怎生这公事便妆幺?则你那口是祸之苗,(娄青做打脸科,云)你怎么多嘴?(正末唱)舌是斩身刀。(带云)娄青,(唱)你与我去城隍根前祝祷,(娄青云)爷着孩儿祝祷甚的?(正末唱)你说与那衔冤的业鬼,屈死的冤魂,你着他今宵插状,此夜呈词。你道这包龙图专在南衙里,南衙里等待着,(娄青云)您孩儿知道了,便勾去。(正末云)娄青你转来,天色还早哩。(娄青云)这等多早晚去?(正末唱)直等的金乌向山坠,银蟾出海角。

  (娄青云)您孩儿便依着爷的言语,对城隍神道祝祷了。他两个耳朵是泥塑的,怕不听见?(正末云)娄青,我与你一道牒文去。(唱)

  「乌夜啼」你与我速赴城隍庙,将牒文火内焚烧,早将那没头的业鬼提来到。(娄青做怕科,云)哎哟,这城隍庙是鬼窝儿里。三更半夜,只是娄青一个自去,怕人设设的,怎好?(正末唱)唬的他怯怯乔乔,絮絮叨叨,唬的他战簌簌的把不定腿摇,可扑扑的按不住心头跳。你这厮,若违拗,(带云)你看我这剑者。(唱)我着剑分了你肢体,切了你脂膏。

  (云)娄青!(娄青云)有!(正末云)娄青,今夜晚间,将着这道牒文,直至城隍庙中,烧了这道牒文。

  你将那衔冤负屈的鬼魂,都着他开封府里来,老夫亲自问这一桩公事。(娄青云)爷,这个正叫做“没头公事”,便要问时怕也难应心么?(正末唱)

  「黄钟尾」我若是不应心,今夜便辞了宣诏,(娄青云)

  爷,应的口么?(正末唱)我若是不应口,今番不姓包。  (娄青云)您孩儿多早晚时候去?(正末云)天色早哩。

  (唱)直等的初更残二鼓交,把冤魂摄来到。审个真实,问个下落,杀人贼便拿捉,赴云阳向市曹,将那厮高杆上挑,把脊筋来吊。我着那横亡人便得生天,众百姓把咱来可兀的称赞到老。(下)

  (娄青云)我娄青领着包待制这一道牒文,到城隍庙勾那没头鬼去。你道活人好见鬼的,可不是死!我待不去来,他又要切了我的头,也是个死。我想这铜铡一铡,铡将下来,这脖子上好不疼哩,头又切断了,不如被鬼唬死倒不疼,又落得个完全尸首。只得捱到今夜晚间,三更时分,将着牒文,到城隍庙里勾鬼去,常拚着个死罢。(暂下)(拿灯笼再上,云)这早晚是三更也,我提了灯笼。怎么这一会儿越怕将起来?你听那房上的瓦,各剌剌、各剌剌,墙上的土,速碌碌、速碌碌。有鬼也!有鬼也!(做拿灯照科,云)嗨,原来是风吹的这箬叶儿响。我白日里就与那道官说来,教他把庙门则半掩着。来到门外,果然还不曾上拴哩。  (做推庙门入庙科,云)待我推开这门来。(惊科)早是一个冷风阵,从里面吹将出来。哎哟,灯也灭了,敢这没头鬼预先在那里等我?(做进门科,云)呸!百忙里腿转筋。这个是二门,这个是两廊,这个是正殿。

  (做放下灯笼跪科,云)城隍爷爷,包待制大人的言语,教我勾没头鬼来。爷爷可怜见,我有这牒文在此。  可可的我的灯笼,刚到门就灭了,那里讨火烧他?呸!

  这琉璃里不是灯?待我踏着凳,点这灯下来。(做上凳倒科,云)呸!百忙里又踹虚了,教我吃着一惊。待我先点在灯笼里了,便有风来,也不怕他。(做取灯笼罩儿,点上灯烧纸科,云)爷爷可怜见。(内响科)

  (做怕科,云)有鬼!有鬼!(做倒科)(魂子做提头上,扶起娄青科)(娄青云)这扶我的是谁?(魂子云)

  我是没头鬼。(娄青看科,云)好怕人。当真是没头鬼?(魂子做应科,云)是!(娄青云)你这没头鬼,包待制勾你哩。你跟我去来。(魂子应科,同下)

  第四折

  (正末领祗候张千排衙上)(张千幺喝科,云)左右伺候,大人坐堂,要问事哩。(正末云)今夜灯烛荧煌,如同白日,正好问这桩公事也呵。(唱)

  「双调」「新水令」透襟怀一阵冷风吹,则他这闭长空暮云都退。显出那碧澄澄天气爽,明皎皎月光辉,厮和着灯焰相窥,照耀的似白日。  (云)娄青好不干事,可怎生这早晚不见来也?

  (娄青上,云)来到衙门首了。不知他有也是无?待我叫做一声:没头鬼。(魂子随上,做应科,云)哎!

  (娄青云)你则在这里,我报复去。(魂子云)我知道。

  (娄青见正末做跪科,云)孩儿每娄青来了也。(正末云)娄青,曾见甚么人来?(娄青云)没!我则见鬼来。(正末云)你勾的鬼如何?(娄青云)有、有、有,被我劈头毛采将来了。(正末云)与我拿将过来。(娄青云)理会的。我出的这门来,我唤他一声:没头鬼。

  (魂子云)哎。(娄青云)大人唤你哩,你过去,有甚么冤枉事,你自说波。(娄青见正末科,云)当面。

  (正末云)娄青,你着他说那词因。(娄青云)大人分付,着你说那词因。(娄青做听扯祗候科,云)你听见么?(祗候云)我不听见。(娄青云)我也不听见。(正末云)可怎生他不言语?将娄青抢出去。(张千做叉娄青科,云)出去。(娄青做跌出门科,云)悔气。这没头鬼在门外叫声应声,怎么紧要去处,倒不做声?莫不是他去了么?待我再叫他一声:没头鬼。(魂子应科,云)哎。(娄青云)你在那里来?(魂子云)我害饥也,买个蒸饼吃哩。(娄青云)这厮还要打诨。你要去吃蒸饼,兀的你手里现拿着个馒头哩。你快过去。

  (做见正末科,云)没头鬼,你说。(正末云)你怎生又不言语?抢出去。(张千做叉出门科,娄青云)原来他不曾过去。待我再叫他一声:没头鬼。(魂子应云)  哎。(娄青云)你怎么又不过去?(魂子云)我过去不得。(娄青云)你为甚么过去不得?(魂子云)被那门神户尉当住我,因此上过不去。(娄青云)你何不早说?(娄青见正末科,云)大人可怜见,这个没头鬼被门神户尉当住,因此上不敢过来。(正末云)是阿,大家小家,各有个门神户尉。(诗云)老夫心下自裁划,你将银钱金纸快安排。邪魔外道当拦住,只把屈死冤魂放入来。(唱)

  「沉醉东风」则我那开封府门神户尉,你与我快传示莫得延迟。你教他放过那屈死的魂,衔冤的鬼,只当住邪魔恶祟。(娄青云)烧了这纸钱,你看好冷风也。(正末唱)我则见黯黯的愁云惨雾迷,嗨,可早变的来天昏也那地黑。

  (魂子见正末跪科)(正末云)别人不见,老夫便见。灯烛直下,跪着一个鬼魂。好是可怜人也。(唱)

  「庆东原」纸钱向身边挂,人头向手内提,向前来紧靠着灯前跪。我这里叮咛的问你:你家住在那里?(魂子云)孩儿每河中府人氏。(正末唱)姓甚名谁?(魂子云)姓郭名成。(正末唱)你可也做财主、做经商?为黎庶、为官吏?  (魂子云)孩儿是个秀才。(正末云)兀那鬼魂,你将那屈死的词因,备细诉来,老夫与你做主。(魂子云)孩儿每姓郭名成,本贯河中府人氏,嫡亲的四口儿家属,有一双父母年高,浑家李氏。我因做了一个恶梦,去市上算卜,道我有一百日血光之灾,千里之外,可以躲避。小生来到家中,辞别了父母,一来躲避灾难,二来进取功名。行至中途,时遇冬天,风又大,雪又紧,在一个小酒务儿里饮酒。正撞着权豪势要的庞衙内,强夺了我生金阁儿,又要我浑家为妻。

  见小生不从,将我铜铡下,一命身亡。我一灵儿真性不散,投至的见爷爷呵。可怜我这等冤枉,天来高,地来厚,海来深,道来长。(词云)因此一点冤魂终不散,日夜飘枉死城。只等报得冤来消得恨,才好脱离阴司再托生。即今上元节令初更候,正遇庞姓无徒出看灯。被我绕着街头追索命,吵的游人大小尽担惊。  也是千难万难得见南衙包待制,你本上天一座杀人星。

  除了日间剖断阳间事,到得晚间还要断阴灵。只愿老爷怀中高揣轩辕镜,照察我这悲悲痛痛,酸酸楚楚,说无休诉不尽的含冤负屈情。(正末云)兀那鬼魂,到明日我与你做主。你且退者。(魂子云)娄青哥哥,你还送我一送儿去,我有些怕鬼。(娄青云)!(魂子下)(正末云)天已明了也。张千,抬出放告牌去。  (张千云)理会的。(旦儿领儿上,云)冤枉也。(正末云)张千,是甚么人声冤?着他过来。(张千云)兀那妇人,你过去当面。(旦儿同儿见正末跪科,云)  (正末云)兀那妇人,你为何声冤?说你那词因来。  (旦儿云)小妇人是河中人,唤做李幼奴。大人可怜见,我告着庞衙内,强要了我生金阁儿,又逼我为妻,将俺男儿郭成杀坏了。这个是嬷嬷的孩儿福童,将他母亲推在八角琉璃井里死了。望青天老爷与小妇人做主咱。(正末唱)

  「雁儿落」昨宵个牒城隍将怨鬼提,到今日放南衙果有冤词递。元来是庞衙内使尽他狼虎威,生拆散你这鸳鸯对。

  「得胜令」呀,他敢将萧何律做成衣,将罪犯满身披。谁许他谋了财,又要谋人命?谁许他夺人妻逼做妻?直恁的无知。那嬷嬷担何罪?死的个堪悲。我与你勾他来问到底。

  (云)兀那妇人,你两个且在司房里住者。(旦儿同儿下)(正末云)娄青,你与我买羊去。(娄青云)  理会的。买了羊也。(正末云)娄青,你与我挂画者。  (娄青云)画也挂好了。(正末云)与我请人去。(娄青做应便走科)(正末云)娄青,你转来,你请谁去?

  (娄青云)知他请谁去?(正末云)与我请将庞衙内来。

  (娄青云)老子也,怎么要请他?他是个不好惹的。官差吏差,来人不差,大着胆请他去。此间是庞府门首。

  (做咳嗽科)(庞衙内上,云)是甚么人在门首?(娄青做见跪科,云)孩儿每是衙门中的娄青。有包待制差我来请大人哩。(衙内云)包待制他请我怎的?他意思则是怕我。你说去,道我便来也。(娄青云)理会的。(见正末科,云)小人请的衙内来了。(正末云)道有请。(娄青云)爷有请。(衙内做见科,云)老宰辅,量小官有何德能,敢劳置酒相请?(正末云)老夫西延边赏军才回,专意请衙内饮一杯。衙内请坐,老夫年纪高大,多有不是处,衙内宽恕咱。从今已后,咱和衙内则一家一计。(衙内云)老宰辅说的是,和咱做一家一计。(正末云)衙内,老夫西延边赏军回来,得了一件稀奇的宝物,着衙内看咱。(衙内云)是何物?

  (正末云)是一个生金塔儿。塔儿不稀罕,放在那桌儿上,有那虔心的人,拜三五拜,塔尖上有五色毫光真佛出现。(衙内云)这个不打紧。我有个生金阁儿,放在有风处,仙音嘹亮,无风处用扇子扇着,也一般的响动。(正末云)老夫不信。(衙内云)小的每,快去家中取来。(小厮云)生金阁儿取来了也。(衙内云)

  放在桌儿上,着扇子扇动咱。(娄青做扇细乐响科)

  (正末云)是一件好东西,真是无价之宝。(娄青云)  那里是生金阁响?死了我丈人回灵哩。(正末云)衙内,老夫难的见此宝物,怎生借与我老妻一看,可不好那?(衙内云)老宰辅将的看去,咱则是一家一计。

  (正末唱)

  「沽美酒」略使些小见识,智赚出杀人贼。这场事天教还报你,我可便有言语敢题,并不要你还席。

  (衙内云)老宰辅不要我还席,好快活也。咱则一家一计,吃个尽兴方归。(正末唱)

  「太平令」拚了个沉醉,直吃的尽兴方归。(衙内云)

  从今后一家一计。(正末唱)庞衙内有权有势,更和俺包龙图一家一计。你若是这里,等的,也不消半刻,我可便剐的你身躯粉碎。

  (云)筵前无乐,不成欢乐。娄青,与我唤将个歌者来。(旦儿领儿上跪科,云)冤屈也。(正末云)

  兀那妇人,你告谁?(旦儿云)我告庞衙内。(正末云)

  衙内,他告你哩。(衙内云)咱则一家一计。(正末云)

  衙内,那妇人说你强要了他生金阁儿,是也不是?(衙内云)恰才那个阁儿便是。(正末云)说你强要他为妻,又将他男儿郭成杀坏了,是也不是?(衙内云)是我斗他耍来。(正末云)又将嬷嬷推在井中身死,是也不是?(衙内云)也是,也是。(正末云)娄青,将纸墨笔砚来,着衙内画个字者。(娄青云)理会的。爷依着画个字,左右一家一计。(衙内云)是我来,是我来。我左右和老包是一家一计。(正末做努嘴科,云)

  娄青与我拿下去。(娄青做拿科,云)爷,请出席来,左右一家一计。(衙内云)老儿,你敢怎么?(正末云)

  娄青,将枷来,将庞衙内下在死囚牢里去。(娄青做拿枷套衙内科,云)衙内,请上枷。(衙内云)老儿,这个须不是一家一计?(正末云)一行人听我下断:庞衙内倚势挟权,混赖生金阁儿,强逼良人妇李氏为妻,擅杀秀才郭成,又推嬷嬷井中身死,有伤风化,押赴市曹斩首示众。嬷嬷孩儿福童,年虽幼小,能为母亲报仇,到大量才擢用。将庞衙内家私,量给福童一分为养赡之资。郭成妻身遭凌辱,不改贞心,可称节妇,封为贤德夫人。仍给庞衙内家私一分,护送还乡,侍奉公婆。郭成特赐进士出身,亦被荣名,使光幽壤。

  (旦儿、儿同拜谢科)(正末词云)则为这庞衙内倚势多狂狡,扰良民全不依公道。穷秀才献宝到京师,遇贼徒见利心生恶。反将他一命丧黄泉,恣奸淫强把佳人要。老嬷嬷生推落井中,比虎狼更觉还凶暴。论王法斩首不为辜,将家缘分给诸原告。李幼奴贤德可褒称,那福童待长加官爵。若不是包待制能将智量施,是谁人赚得出这个生金阁?

  题目李幼奴挝伤似玉颜正名包待制智赚生金阁

书法散论

作者:傅山

作小楷,须用大力,柱笔著纸,如以千金(斤)铁杖柱地。若谓小字无须重力,可以飘忽点缀而就,便于此技说梦。写黄庭经数千过,了用圆锋,笔香象力,竭诚运腕,肩背供筋骨之输,久久从右天柱涌起,然后可语奇正之变。

小楷走波不难,而勒落尤难,刻亦难之,此法书者,勒者,皆等闲置去。

写字只在不放肆,一笔一画,平平稳稳,结构得去,有甚行不得。静光好书法,收此武拔甫数纸,皆是兢业谨慎时作,惜乎死矣。静光颇学此笔法,而青于兰矣。

写字无奇巧,只有正拙。正极奇生,归于大巧若拙已矣。不信时,但于落笔时先萌一意,我要使此字为如何一势,及成字后与意之结构全乖,亦可以知此中天倪造作不得矣。手熟为能,迩言道破。王铎四十年前字极力造作,四十年后无意合拍,遂能大家。

晋自晋,六朝自六朝,唐自唐,宋自宋,元自元,好好笔法近来被一家写坏,晋不晋,六朝不六朝,唐不唐,宋元不宋元,尚焕焕姝姝自以为集大成,有眼者一见,便窥见室家之好。唐林曰:此为董文敏说法。

予极不喜赵子昂,薄其人遂恶其书。近细视之,亦未可厚非,熟媚绰约,自是贱态,润秀圆转,尚属正脉。盖自兰亭内稍变而至此,与时高下,亦由气运,不独文章然也。

吾极知书法佳境,第始欲如此而不得如此者,心手纸笔主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者,工也。不期如此而能如此者,天也。一行有一行之天,一字有一字之天。神至而笔至,天也,笔不至而神至,天也。至与不至,莫非天也。吾复何言,盖难言之。

楷书不自篆隶八分来,即奴态不足观。此意老索即得,看急就大了然。所谓篆隶八分,不但形相,全在运笔转折活泼处论之。俗字全用人力摆列,而天机自然之妙竟以安顿失之。按他古篆隶落笔,浑不知如何布置,若大散乱而终不能代为整理也。写字不到变化处不见妙,然变化亦何可易到。不自正入,不能变出。但能正入,自无婢贱野俗之气。然笔不熟不灵,而又忌亵,熟则近于亵矣。志正体直,书法通于射也。元阳之射而钟老竟不知,这不亵之道也,不可不知。

吾八九岁即临元常,不似。少长,如黄庭、曹娥、乐毅论、东方赞、十三行洛神,下及破邪,无所不临,而无一近似者。最后写鲁公家庙,略得其支离。又朔而临争座,颇欲似之,又进而临兰亭,虽不得其神情,渐欲知此技之大概矣。老来不能作小楷,然于黄庭,曰厉其微,裁欲下笔,又复千里。

字与文不同者,字一笔不似古人即不成字,文若为古人作印板,当得谓之文耶?此中机变不可胜道,最难与俗士言。

字亦何与人事,政复恐其带奴俗气,若得无奴俗习,乃可与论风期日上耳,不惟字。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。钟王之不可测处,全得自阿堵。老夫实实看破地,工夫不能纯至耳,故不能得心应手。若其偶合,亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意,真足吁骇,觉古籀真行草隶,本无差别。

真行无过兰亭,再下则圣教序。两者皆无善本。若必求善本而后临池,此道不几乎息耶?近来学书家多从事圣教,然皆婢作夫人。圣教比之兰亭,已是辕下之驹,而况屋下架屋重儓之奴?赵子昂善抹索得此意,然楷中多行,殊不知兰亭行中多楷也。即兰亭一记,世之脍炙定武之一,以余视之,无过唐临绢本。此可与知者言,难与门外人语。若以大乖论之,子敬尚不可学,何况其他。开米颠一流,子敬之罪;开今日一流,米家之罪。是非作者之罪,是学之者之过也。有志者断不堕此恶道。此余之妄谈,然亦见许有瞻有识之同人,不敢强人之同我也。 凡事天胜天,不可期人,纯天矣。不习于人而自欺以天,天悬空造不得也。人者天之使也,勤而引之,天不深也,写字一道,即具是倪,积月累岁自知之。

混目冒躁之士,曰粗豪,粗非豪也。果豪矣,必不粗也。且道卯君中书者,喜其粗耶,亦属其锐而长耶?如以粗也,缉羊牛毛如指、如臂、如腹,何难?岂不中用哉?何必兔脊狸背鼠须之选也。

汉隶之不可思议处,只是硬拙,初无布置等当之意。凡偏旁左右宽窄疏密,信手行去,一派天机。今所行圣林梁鹄碑,如模中物,绝无风味,不知为谁翻抚者,可厌之甚。 不知篆籀从来而讲字学书法,皆寐也,适发明者一笑。

文章小技,于道未尊,况兹书写,于道何有?吾家为此者,一连六、七代矣,然皆不为人役,至我始苦应接俗物。每逼面书,以为得真。其时对人作者,无一可观。且先有忿懑于中,大违心手造适之妙,真正外人那得知也。然此中亦有不传之秘。强做解人又辄云能辩吾父子书法,吾独为之掩口。大概以墨重笔放、满黑枒杈者为父,以墨轻笔韶、行间明媚者为子。每闻其论,正詅痴耳。三二年来,代我笔者,实多出侄仁,人辄云真我书。但知子不知侄,往往为我省劳。悲哉,仁径舍我去一年矣。每受属抚笔,酸然痛心,如何赎此小阮也。乙卯五月偶记。

钝吟书要[节录]

作者:冯班

余见东坡、子昂二真迹,见坡书点画学颜鲁公,体势学李北海,风卷云舒,远之若将飞动。赵殊精工,直逼右军,然气骨自不及宋人,不堪并观也。坡书真有努猊抉后,渴骥奔泉之态,徐季海世有真迹,不知视此何如耳?

坡公少年书《圆觉经》小楷,直逼季海。见老泉一书,亦学徐浩。山谷称东坡学徐季海,苏斜川却云:“不然。”我信山谷。

赵子昂用笔绝劲,,然避难从易,变古为今。用笔既不古,时用章草法便拙。当其好处,古今不易得也。近文太史学赵,去之如隔千里,正得他不好处耳。枝山多学其好处,真可爱玩,但时有失笔别字。董宗伯全不讲结构,用笔亦过弱,但藏锋为佳,学者或不知。董似未成字,在文下。

赵松雪出入古人,,无所不学,贯穿斟酌,自成一家,当时诚为独绝也。自近代李桢伯创“奴书”之论,后生耻以为师,甫习执笔,使羞言模仿古人,晋唐旧法于今扫地矣!松雪正是子孙之守家法者尔。诋之以奴,不已过乎!但其立论,欲使字形流美,又功夫过于天资,于古人萧散廉断处,微为不足耳。如桢伯书,用尽心力,视古人何如哉?

汉官六种

作者:孙星衍等辑(清 周天游点校

本书为东汉时期陆续产生的记述汉代官制礼仪的6部著作的汇编,即《汉官》、《汉官解诂》、《汉旧仪》、《汉官仪》、《汉官典职仪式选用》、《汉仪》。

粤游见闻

作者:瞿其美

  前行人司行人瞿共美记
  
  唐王次闽。
  高帝之子,封国河南省南阳府。王讳聿键,因累囚凤阳高墙。国变,淮抚路振飞护之出。弘光元年某月,保国公朱国弼劾旧淮抚路振飞贼信日逼,先纵狱囚;天潢洊至,兵拒河上,皇上扁舟,不纳入城。且云凤阳有天子气,盖为王也。郑鸿逵镇守京口,有武弁王姓者以三千金赂职方司王丽青,欲得京口;王利其贿,遂调鸿逵镇山东。郑失职,固快怏;而清兵又屠扬州、犯瓜州,鸿逵闻风先遁,挟王至闽(一云鸿逵曾与清兵相拒于京口,清将张天禄,史公法爱将也,鸿逵阵伤其一目,故清从天宁州渡江,郑遂奉王入闽)。
  
  总兵方国安围金华府。
  国安,浙人,左良玉标官也。左梦庚投清兵,南奔;与朱大典有隙,国兵至婺,围攻匝月,杀掠甚惨。至闰六月二十五日,方解。
  
  桂王在梧州。
  王,神宗之子也。万历末年,就国衡州。崇祯十七年,张献忠破衡州,长世子、次王子俱为贼害;王仅与第三子安仁王及妃王氏驰永州。第四子永明王,即今上也,为贼所囚;宣国公焦琏时为湖南列较,斩守者,负之西驰。追至永州,与王会。是时,楚地残破,粤中稍安。七月壬辰,惠、桂二王驻广西。十一月戊子,桂王薨,谥曰端。弘光元年四月,有旨召安仁、永明二王赴近畿。六月,巡抚瞿式耜梧州上任,遂同太妃王氏联舟东下。王抚军值靖江之难,家属得王母覆庇之力。永明王正位,葬王于梧州之陵,是为兴陵;庙号端皇帝。
  
  鲁王监国于会稽。
  王,讳以海。崇祯十一年,清人犯山东;刘泽清镇守兖州,清人赂之黄金十万,泽清遂弃不守。清人入兖,执鲁王。王年幼,诡称鲁王牧儿。见清兵掠王邸,眦忽流泪,清人怪之。旁有人曰:此是鲁藩八千岁也。清人刃之,三击不中;骇曰:汝大有福,我不骇汝。前有一少年女子甚丽,犯之不从,死于墙下,意汝妇耶;汝其埋之。王因得脱。十七年夏六月丙子,王渡江入浙。十二月乙巳,王移居台州。绍兴起义,陈函辉首先推戴、张国维继之,迎王至绍兴即监国位,以明年为监国元年。是年,仍称弘光元年。
  
  唐王即帝位于闽中。
  以丙戌本年为隆武元年。封郑鸿逵为定虏侯;郑芝龙先封南安伯,至是封平虏侯,并赐子成功国姓,以驸马体统行事,掌宗人府事。封皇弟某为唐王、叔某为邓王。拜鸿逵为大将军,择吉授钺。至期,大风雨;驾既登坛,当授钺时,风吹所悬匾,堕中钺柄折为二,乘马冒雨还宫。阁臣黄道周与芝龙争班列,都御史何楷佐之。寻道周以督师出关,楷请急归;离城甫四十里,为贼所伤几死。或云:鸿逵使之也。
  
  诏改福州府为福京。
  
  以布政司为行宫、按察使为芝龙第。
  
  太仆寺少卿万元吉、春坊庶子杨廷麟守赣州。
  
  旷昭巡抚江西,清将刘一鹏统数百骑至南昌,牌先至;昭即命士民出迎,而身自扁舟遁去。独赣州不下,上命万元吉督乡绅杨廷麟等协力固守,措置有方,人情大悦。改分巡道为行宫,累疏请迎车幸驾赣州:赣居山川上游,豫不能仰面攻,且左为楚、右为闽浙、背为粤东,足以控制三面;使四方豪杰,知朝廷有恢复大计也。芝龙力阻之,不报。
  
  秋八月,靖江王自称监国于桂林。
  
  王固纂位者,自立后,其嫡嗣同其宗二十余人上疏告讦,天启、崇祯两朝迄无宁岁。王厚赂朝贵,以故辄直;王每下讦者于狱。弘光元年二月丙寅,表贺登极;因奏金、永、连三州皆为士贼所据,抚按匿不以闻。及南都失守,王遂睥睨神器,以杨国威为大将军、推官顾弈为吏科给事中,臬司曹烨等皆俯首听命,推署僚署有差。檄广左、右江四十五洞土狼标勇,自称监国。
  
  靖江执广西巡抚都御史瞿式耜囚之。
  
  逆藩作难,兵将东;抚臣瞿式耜启以大义,谓之曰:两京继陷,大统悬于一发,豪杰睥睨逐鹿。闽诏既颁,何可自兴内难,为渔人利?靖怒,使促耜入桂。耜即阴檄恩恩参将陈邦傅防梧,又止狼兵勿应靖。靖再遣桂平道井济促耜入,俱弗应。未几,靖提兵至梧,耜坐梧城中,靖遣谒者促耜朝,耜曰:王也而朝礼也。谒者曰:易朝服。耜曰:王,乌用朝服?以常服朝礼也。靖知耜不可夺。一日,迓耜语;耜未及靖舟,搜上一小艇至,宦官门正刘应科罗之,护卫指挥曹升持刀加耜颈,逼巡抚敕印。耜曰:敕印可刀求耶!桂推官顾弈遮耜颈,拽过数舟,数仆数起。耜坐,神稍定,曰:我朝廷开府,重臣若欲为帝,曾庐陆之渔户之不若矣?靖假抚军令入署,入(?)敕印;抚军家人疑有变,奉敕印惟谨。靖实恐西抚与东督应而西抚情形已达数周兵兵之羽驰飙矣(?)。用小艇挽耜上桂,塞其舱窦,不令见人,但听水石◆〈浮虎〉◆〈浮虎〉声。至桂,闭于王邸。耜日凝坐,不与诸靖人语,诸靖人无敢向耜语者。王邸人进食,抚军未尝食也。先是,五月中,抚军知靖藩必有变,先遣标官徐高至桂林察王动静,高幼子得出入宫中。至是,得进饘粥云。高后为坐营,挂制胜将军印;永历四年,殉始安王难。
  
  广西巡抚遣人福京请乞师。
  
  耜以王之立也非序,不劝进。靖变,防御有素,故处之泰然;而夫人邵,日夜啼哭。因遣家人周文赍疏间道至闽,贺上即位,并乞师;曰:岭表居楚、豫上游,岭表失则豫无所惮、楚未得通,天下事益不可为矣。臣式耜朝以死,则粤中夕以亡;岂惟一省之忧!因陈靖江形势有必败状。上大喜。
  
  秋九月,思恩参将陈邦傅讨靖江,克之。
  
  靖既遣师挟抚军西矣,骤与陈邦傅遇,兵败返桂。时,耜犹着单纱矣。靖送衣服饮食,俱不受。一日,趋耜抚军,令调狼兵。耜曰:戴罪之臣,曷可莅戎事!瞑目不食,求自毙。诸靖人畏之,送居刘仙岩;距桂城五里许。王符调狼,狼不应。外兵且急,复迓耜入,请还抚军治。耜曰:戴罪之臣,曷可再还抚军治!送敕印至,耜即免冠南面拜敕印而受之。诸靖慑然。复请莅事,不答。日使往返,薄暮还治,城中人士始帖然。时,湖南列校焦琏为粤西总镇杨国威旗鼓,知所事非正,归抚军;抚军授之以计。会邦傅兵应檄至,琏夜缒城下,入邦傅军,复絙邦傅上城。陴守皆琏兵,随擒国威、顾弈等。五鼓,攻靖邸;诫将士第求靖江,以安人心,他无所扰。厥明大定,复诫兵将获鼓惑靖江数人,其外并无侵株。
  
  冬十一月,总河兵部侍郎路振飞入阁办事。
  
  上以淮抚路振飞有旧恩,下诏购访,募能访致者赏千金、官五品京官。至是,某访得,立授都督府经历。振飞第三子年十七,就见,赐名太平,授锦衣百户、复改兵部职方司主事,寻升广西按察使佥事。后奉敕招抚,丁父艰南归,与其两兄居洞庭两山之间。
  
  帝幸太学,行郊礼。
  
  十有二月,诏亲征。
  
  初六日,登舟,泊芋原驿。二十二日发,二十九日至建宁府驻跸。
  
  遣锦衣卫康永宁如安南,不克行。
  
  遣康永宁航海借兵。至明年五月回,云风逆不得泊岸,望涯而返。
  
  附
  隆武元年,安南国王贡使至。使人衣冠颇类中国差承,但椎髻跣足;所贡惟金龟、银鹤、银炉、香绢等,无他异物。
  
  丙戌、隆武二年(鲁监国元年、清顺治二年)春正月,以旧辅马士英为办事官。
  
  郑芝龙、方国安合疏荐旧辅马士英;两人皆士英门下也。时国安营钱塘江上,士英在营中,诏充为办事官,军前办事;候恢复杭城,复官。
  
  二月,广西总制丁魁楚执逆藩靖江归于福京。
  
  委总兵官马吉翔解至建宁行在,王病死,从叛推官顾奕、总兵杨国威等伏诛。
  
  封丁魁楚思恩伯、陈邦傅富州伯。
  
  以广西巡抚瞿式耜为兵部右侍郎。
  
  平逆藩功也。晋司马兼副都。式耜辞曰:国家祸变,构难同室,讵臣子称功地。西臣办西,奚以功为!不听。复授是职。
  
  以晏日曙巡抚广西。
  
  辅臣曾缨荐也。式耜得代,遂放舟东下,山水、诗自娱。
  
  遣锦衣卫同知马吉翔招抚闯贼李自成军。
  
  升吉翔都督同知,管锦衣卫事。寻领敕招抚流贼李锦。锦即自成之侄也;自成破京后,清兵追逼,遁至黄州弃众先奔,为乡兵所杀,锦代领其众。同其妻高氏、弟必正渡洞庭湖,窜踞山寨。至是,赐锦名赤心、封氏忠义夫人,颁敕往招之。
  
  督师阁部黄道周救徽州,死之。
  
  道周与徽州清将有旧,清将之黄(?)因督兵三百人长驱至徽州。进险,清兵伏四出,尽歼其众;轿乘道周至郡,送至金陵。时,洪承畴为南都内院,慰劳令降,大骂不屈;不食半月,被杀。
  
  三月,帝幸延平府。
  
  建宁行宫,阁臣蒋德璟所营也,即巡方署;以湫隘喧哗,屡形责让。初一日,移驻城外伽蓝。初六日,登舟;十一日,抵延平,以府署为行宫。兵侍东阁陈洪谧在籍,遣内官邓金趋之;不至。
  
  鲁王遣行人林必达来。
  
  必达同一武弁通书郑芝龙,意欲私自招徕之而不及表闻。芝龙以上闻,逮下诏狱。会百官廷鞫,上大怒,切责必达。已而释之,改必达福建督学御史。
  
  清人袭绩溪,督师金声死之。
  
  续溪居万山中,四面皆峭壁,前止通一路,远三十里。声营其中,山上立十三营,以十三副将主之。前路以木札营,防守甚固。会有降清乡官黄澍来,始说以天命,声艴然叱之;澍即婉顺,而阴间其上下。于是,各标离心。清从宁国山中间道袭绩溪,遂无与抗。执声至金陵,不屈被杀,合门十余口皆自缢。时,洪承畴监斩。声既死,尸犹不仆;洪入院,见声俨然衣冠,危坐堂上。洪惊,入内恍惚,不敢出者数日。其灵爽若此。
  
  四月,锦衣卫百户徐某至自云南。
  
  云南抚按及沐天泽交章称:黔国公沐天波造反,有土司沙定周出奇兵扑灭之,天波孑身遁去。时,有识者咸疑非实。会一宗室任彼中道府,力证成之;遂诏天泽袭封、定周搜捕。升宗室佥都御史,往督师。已而,锦衣卫百户徐某前以弘光登极颁诏云南,至是归,述所亲见云:一土司反,天波调定周兵往;定周不奉调,叛。司平,天波密有移师意;定周先发,统本司劲兵突闯府第,天波仅以身免,母妻及弟天泽俱被劫,胁令具疏。通判素黑曾为天波所纠,以宿恨,故为沙左袒。嗣又传闻天波遁出,纠合各土司擒缚定周。然地远莫能得要领,朝廷置而不问。
  
  五月,清师渡钱塘江,方国安降,兵部尚书张国维死之。
  
  清人渡江,马士英、方国安合兵奔至天台,询之士人,云山西有径可通楚、粤至滇、闽者。因众未聚,稍憩以俟;山上有石桥,恐敌人之来袭也,命毁之。桥中有石版,版有文曰:方、马之兵至此而止。二人大骇,以为天意也,遂留不去。遣人至杭投诚,贝勒大悦,命阮大铖遗之以书以异其礼。两人大喜,即遣将押鲁监国,欲执之以贽。所遣将至鲁营,即发病不省人事;鲁监国欲执之,逸。两人至杭,贝勒复诱两人,使尽携眷属及爱将锐卒入城中驻札。月余,贝勒治宴,其将领四十八人同时就戮。囚士英、国安,挟之入闽,俱械一室;士英日吟诗消遣。忽一日,引入洪塘,与总兵数人俱被戮。时有黑气从西南来,以为诸臣被惨,犹有天变云。
  
  张国维闻清兵渡江,谓知府王澧曰:子有父母在,可无死;余,国之大臣也,义不得生,暂欲薙发以抒民难。于是,经理诸事;三日毕,从容自缢,清重之。
  
  附
  兵侍杨文骢,士英戚也。乙酉夏,道苏州,取库金二十余万。子鼎卿,以总兵带孤衔,有兵一千,掠取民资无算;又诡称兵数万要饷,朝廷不能应。文骢至行在,语颇不逊。至是,降清。又闻清兵渡江,文骢与田仰居山岛中,有兵一、二万。田、杨同遣兵四百载币献贝勒。贝勒尽杀之。次月,田仰私送币帛数车,贝勒受之;使田兵别营,以铁骑千余围之,尽放田兵出围,令田兵下马弃器械。又次日,火炮四冲、乱箭齐发,一营化为肉酱。贝勒至闽,阮大铖随行;至岭上,口称雷爷相见,遂堕马死。雷名縯祚,太平府人也,以孝廉仕至河间道,因劾周延儒被黜者。
  
  圣安朝六等定罪,为阮大铖冤死,故显灵云。
  
  逸史氏曰:金人破两京,死者寥寥,宋遂以亡。清师渡江,是何死者之多也;岂天之不祚明也耶!死有重于泰山者,张司马辈是也;死有轻于鸿毛者,方国安辈是也。有死非所贵者,仍氏甘为忠臣,其何光少康之烈耶!更有死不尽其辜者,马士英、阮大铖非耶?士英从君子昏(?)刈忠臣于朝,投贤者于避荒而不之恤也,委典刑于撤局而致之颠连也;奔而抗,抗而降:罪浮于秦桧、贾似道矣。寸磔之,何以雪海内之忿耶!
  
  清人屠金华府,督师阁部朱大典死之。
  
  大典守金华,清贝勒围之,出兵与战,杀其众数万。清人怒,攻之益力。逾月有五日,力竭城破;大典以家眷悉置楼上,实火药筒于下焚之,满门殒焉。
  
  附
  清兵破钱塘,一云水涸、一云二十八日夜月色甚明;似有天意云□是平(?)。贝勒以诸将不竭力,各责有差,张存仁亦责三勒云。
  
  监国鲁王还台州。
  
  鲁王复还台州航海,有疏自谢云:向为诸臣所误;上悯而许之。杭城失后,钱塘拒守,皆浙中诸将士力,闽无与也。鸿逵以拥立,居首功,即授铖出师;逗遛观望,历冬逾春不敢越关,乃诏班师。及钱塘师溃、金华既失,无复抗衡者矣。
  
  附
  清兵追鲁王,海中忽有龙升天,清兵没水者无算;因此得免。一云钱塘师溃,隆武君臣的酒相庆。呜呼!人之痿痹,一至此哉!
  
  诛妖人。
  
  贵州抚臣俞思恂疏称弘光旧主流寓该属土司,诏议奉迎仪注及遣副都御史周昌晋向内曰往认(?)。寻细阅疏中情形并详询赍奏人,事多讹舛;御史钱邦◆〈艹已〉等上疏止之。已而思恂续疏言其诈伪,诏即时处决。
  
  召方士蔡鼎。
  
  闽诸大臣所荐,命召之;以方外服见,封国师。然所言庸鄙,占策无验。
  
  六月,皇子琳原生。
  
  进百官有差。诏封郑芝龙泉国公,寻改平国公;郑鸿逵漳国公,寻改定国公。
  
  盗杀阁部顾锡畴。
  
  锡畴流寓温州;有镇将与督学相结,取事例银供饷,诸生鼓嗓。总兵贺君尧执一、二人杀之,锡畴欲参之;君尧乘夜缚而投之江,子蓥遁免。
  
  附
  顾为佟邦年门生,邦年之子为清嘉湖道,蓥在署中。君尧以赂佟求官,蓥以告,乃置诸法。
  
  秋七月,杀总兵陈谦。
  
  御史钱邦◆〈艹已〉劾其外媾有状,逮下诏狱。郑芝龙力救,不听;寻杀之。
  
  雷州守将黄海如杀清知府赵最、推官李宣国。
  
  高州府义师逐清所置官,复其城。
  
  诏释都察院佥都御史田辟于狱。
  
  辟,河南人,甲戌进士。弘光中,以户部榷税虔州。二月,募兵入卫,改都察院佥都御史、署院事。疏纠阁臣曾缨,语连中宫,上含怒未发也。五月,遣锦衣卫王之臣往阅其师,并发月饷。之臣迎合上意,疏纠诡兵冒饷,遂下诏狱。然兵籍俱实,饷又自办,上所给尚未发也;卫臣王承恩婉转辩白,班行亦多申救,上怒不解。至是,以皇子恩,得释。清兵至,卒抗节;拥众山谷,崎岖楚、粤间。至戊子九月,兵死。
  
  秋八月,黄鸣俊退自衢州。
  
  督师阁部黄鸣俊久驻衢州,忽退入仙霞关,上怒。其子职方司主事天复从驾,逮下诏狱。又命建宁府羁鸣俊,鸣俊惧,请奋勇自效;寻统兵出关。
  
  皇子薨,谥庄敬。
  
  清人入关,御史郑为虹死之。
  
  先是,郑芝龙力请旋跸福京;且云倾家相助可四百万,入关固守,决难飞渡。上不听。芝龙归,又令归。又赴行在,力向中宫言,又不听。决策赴虔,诏宣芝龙商留守事宜,芝龙亦不至。
  
  诏改赣州府为忠义府。
  
  时,万元吉、杨廷麟协力固守。夏,又命吏部尚书郭维经经理。围困经年,士气不挫,故有是褒。
  
  清人袭汀州,帝崩。
  
  二十一日,驾发延平。二十八日,抵汀州府。清兵踵至,建宁知府杨三畏、延平道赵秉枢一路迎降。随征御史王国翰,以警急闻;上怒,欲杀之。次日,清兵至,扈从俱先遁;上及中官俱陷,国翰同子都督同知凉武死之。按科臣吴其藟疏云:旧辅臣何吾驺领兵驻关,闻清人至,辄遁。清人即假何兵旗号以进,汀州城中未之知也。半夜,卒起犯驾。帝自刎。侍郎曾学佺死之。

  安仁王薨。
  
  王英明特达,才略通人,有知人之鋻。尝曰:居安可寄社稷、临难不夺大节者,惟司马瞿公一人而已。与人言,必谆谆辨论,曲尽人意。一日宴罢,夜半疾作,急召瞿式耜入,付以后事;执手流泣曰:孤负先生!顾王弟永明王曰:国家事,一听瞿先生处分。且自言其前世曰:孤再生伽蓝,而王弟一罗汉也;先生好辅之。言毕而薨。式耜恸哭曰:王乃汉光、唐肃之流也。天不祚明,早夺其年,悲夫!□□□□□□□□□□□□□□□□幸毋伤神!于是,乃奉永明王嗣之,即今上也。
  
  秋九月,清人破忠义府,督师阁部万元吉、春坊庶子杨廷麟、吏部尚书郭维经及龚棻死之。
  
  余至吉安,遇山人李伯开,述赣州事甚详,一时死难者甚众。余时欲急往桂林,未及详记。偶于舟中,得杨翰林诗集,有与家人书,知其子在某县困苦伶仃。后因乱失其集,良可惜也!
  
  冬十月,永明王即帝位于肇庆。
  
  闽汀之变,丁魁楚失雄还肇,闽首揆何吾驺亦自闽遁归香山。大司马瞿式耜在肇庆,忧曰:朝廷事裂矣,曷可一日无君!谓魁楚曰:公制府带甲五岭,宁坐视颠危耶?请急议监国。时,阁学吕大器自闽来,李永茂以大司马守制亦至。式耜曰:永明王贤,此殆天意。十四日,迎王于梧。王三让,王太妃亦曰:此大事,恐不胜任;愿先王更择可任者。群臣固请,乃至肇庆府即皇帝位,改元永历。和风旭日,现五色云,有五色大鸟从南来集殿上;士民欢呼,咸谓中兴可卜。颁诏楚、滇、黔、蜀,军士讴吟,靡不以为再睹神京也。初,上至宝鼎寺礼肉身无量佛,佛忽起立;益信安仁王罗汉之说云。
  
  兵部尚书吕大器、两广总制丁魁楚入阁辨事。吏部右侍郎兼阁学瞿式耜掌铨事,推置僚属有差。李永茂守制,不朝请。
  
  清人犯南海,举人陈邦彦死之。
  
  南海县起义举人陈邦彦兵败,被擒。十月初一日,清佟养甲令磔诸市;谈笑就刑,神色不变。
  
  十一月,苏观生自闽逃来。
  
  楚师百万,戎旗星属;总督何腾蛟方节制三面,楚豫辽远,不及援虔。赣州抗守经年,析骸易子,极其惨酷。闽辅苏观生驻兵南宁,辅车相依,宛若秦、越;一闻汀变,即撤兵回广,虔州遂不守矣。
  
  苏观生立唐王于广州。
  
  观生过三水,不赴肇;以监国诸公不与议也。适唐、淮诸王航海至广,观生遂拥唐王立之,国号绍武。佥曰:今上监国诏尽颁矣,天下知有新君。今复蹈靖王覆辙,以速外氛;二百里立两帝,自树内鲠。三百国纪,人披其叶而我刈其根矣,奚奚不利孺子王耶!观生不听。
  
  帝自梧州还肇庆。
  
  赣州败书至,司礼内监王坤趋上移梧避之。冢宰瞿式耜曰:上之立也,为祖宗雪仇耻、为生民援涂炭,正宜奋大勇以号令远近。今强敌日迫、东人不靖,苟自畏缩,外弃门户、内衅萧墙,国何以立?争之,不听;遂移梧,寻还肇。
  
  东都杀兵科给事中彭燿。
  
  大学士陈子壮书达冢宰瞿式耜,请力馘苏而兵东;上遣彭燿泣谕之曰:今上,神宗嫡胤,奕然灵光;大统已定,谁敢复争?且闽、虔既陷,强敌日逼,势已剥肤;公不协心戮力为社稷卫而同室操戈,此袁谭兄弟卒并于曹瞒也。公受国家厚恩,乃贪一时之利,不顾大计;天下万世,将以公为何如人也!观生大怒,戮燿于市,集兵向肇(燿,粤东人;旧为秦令,有政声)。
  
  兵部右侍郎林佳鼎帅师伐东郊,败绩,死之。李明忠走□。
  
  东兵将西上,遣佳鼎督兵剿之。时有白旗贼新就东抚,观生用以拒命。贼故海寇,狡猾善水战,诈以数十艘降林;林不备,遂以火炮焚林艘,林死。总兵李明忠登岸,陷泥中几不免。
  
  郑芝龙以福州降清。
  
  芝龙欲出降,弟鸿逵、子成功力阻之;不听。既降,贝勒谓其亲从,俾离左右。寻发遣赴燕都,惟狎客陈鼎随之去。芝龙妻,日本人也;以兵死。成功树“杀父报国”旗,至今出没海上。时成功年十三岁,或曰二十岁云。
  
  十二月,清人入广州,杀唐王、苏观生。
  
  先是,九月二十日漳州府降,清贝勒分命副总兵李成栋率偏师取广东,以佟养甲督之。潮、惠二府相继下,省会寂不闻也。至是,十五日,清兵突至,先遣十余骑入城,无一抗拒者;余兵相继环北城上。阅日,乃下遣(?)。唐王自裁,苏观生缢死,宗室皆被杀。时潮州山寨私拥赵王,佟、李遣兵往,赵王即目归削发,居光孝寺。会陈子壮致启事泄,王实不知也。广州知府陆元机降清,佟、李勒令元妙观自缢。
  
  清人犯高州,大学士陈子壮死之,何吾驺降。
  
  礼部尚书陈子壮,初为佟养甲逼令雉发,寻悔之。所居地名九江,集众起义,屡攻省城不克;后攻高州。李成栋追及,擒归,被杀(子壮以词臣起义于端州九江乡,衣甲器械无不精绝,部伍士卒皆蛋户番鬼,其人敢勇,善发西洋铳故,杀敌不下数万计。寻间出为清兵所得,养甲深恨之,以木丸塞其口,置于重台之上,设祭三坛,遣旧辅何吾驺、学政袁彭年罗拜。拜讫,碎磔之)。

岭表录异

作者:刘恂

本书又名《岭南录异》或《岭表记》。
作者:(唐)刘恂 著;鲁迅 校勘

双江聂先生文集

作者:聂豹

按语:此《双江聂先生文集》是明嘉靖间刻本,藏于北京图书馆。此处所收录的实际上是当时阅览时所作的读书笔记,价值究竟有多大,则存乎阅者其人。

卷一 奏疏一

卷二 奏疏二

卷三 序

  《大学古本臆说序》

  窃以孔门之学,一以贯之,孔之一即尧舜相传之中。中者,心之本体,非大学之至善乎?致知者,止至善之全功;格物者,止至善之妙用;意也者,感于物而生于知者也。诚言其顺,格言其化,致言其寂也。寂以妙感,感以速化,万而一者矣。…

  《白沙先生绪言(双江编)序》

  夫人生而静,心兮本虚,天之性也。…  《刻困辨录自序》

  是录也,杂引经传,篇章离折(为“析”之误),语意混淆,淹洫岁时,聊以纪忧患自考之意,以侯他日取正于有道,缘是以为受教之地也。

  《刻夏游记(罗念庵著)序》

  盖天下之感皆生于寂,而其应也,必本之虚。无有远近幽深而易之受命如响,其以此。  卷四。序二

  《赠宫辅少湖徐公赴京序》  耳之体虚,故能达天下之聪;目之体虚,故能丽天下之明;心之体虚,故能一天下之善。

  《送王惟中(即遵岩)归泉州序》

  今天下从事于良知之学者乃浸失其类,何哉?良知未发之中,备物敦化,不属知觉,而世常以知觉求之,盖不得于孩提爱敬之言而失之也。孟子曰:孩提之童,不学不虑,知爱知敬,是盖即其所发以验其中之所有。故曰:亲亲,仁也;敬长,义也。初非指爱敬为良知也。犹曰:恻隐羞恶,仁义之端,而遂以恻隐羞恶为仁义可乎哉?今夫以爱敬为良知,则将以知觉为本体;以知觉为本体,则将以不学不虑为工夫。其流之弊,浅陋者恣情玩意,拘迫者病己而槁苗,入高虚者,遗弃简旷,以耘为无益而舍之。是三人者,猖狂荒谬,其受病不同,而失之于外一也。…不谓其悟而以知觉易闻见也。以知觉易闻见,均之为外也。……予之所谓内者,未发之中,而发斯外也。……是故致中者,学之至也。…

  《宋李子归宁都序》

  夫人生而静,不睹不闻,戒谨恐惧以归其根,此致知宗旨也。而世之梏于闻见者,类以意念流转为妙用,格物之学,卒为义袭。…性,静也,寂然不动是也。感而遂通,怵恻于入井之乍见,爱敬于孩提之不虑,曾何纤毫人力于其间哉。是故求怵恻者,将求之于入井之乍见乎?抑求以复吾不忍人之心乎?求爱敬者,将求之于孩提之不虑乎,抑于纯一未发中求之也?独观万化之原,知止而定,天下之能事毕矣。…

  《送王雩庵献绩之京序》

  君子之道,虚中无我以体天地之撰,以通神明之德,以类万物之情。…

  《送彭山季子擢长沙序》

  季子讳本,字明德,别号彭山,浙江山阴人,予师阳明先生高弟也。

  《赠周以道分教青阳》

  教有道乎?曰学诸己而已矣。学有道乎?曰求诸心而已矣。求心有道乎?曰识吾心之体而已矣。故曰学须先识仁体,既识仁体,存久自明。夫仁,性之灵也,动于欲而后始昏。动,性之感也,感于物而后有欲,欲动而仁之体亡。所谓灵于万物者而反为物所役。…夫天下之事,感与应而已矣。故父子相感而后有慈孝之应,君臣性感而后有仁敬之应,昆弟相感而后有友恭之应。(疑脱一“感”字)于朋友、感于夫妇而为信为别。要皆吾性之灵之所发,性所同也,宜其感物而神应无不同,而乃有不同者,人有学不学。即学矣,而徒以不识乎心之体,至于误己误人者亦多矣。然后致不一而虑以百桀,归不同而途以殊谬。归也,致也,灵之所聚也。是故艮以止言,咸以虚言,感以寂言。寂以通天下之感,虚以妙天下之应,止以研天下之虑。知止定、致虚极、守寂笃,是谓未发之中,大本之立夫。然与天地合德、日月合明、四时合序、鬼神合吉凶,灵之至也。于是应之父子而止慈孝,天下之为父子者定;应之君臣而止仁敬,天下之为君臣者定;应之昆弟而止友恭,天下之为昆弟者定;朋友夫妇应之而止于信、止于别,天下之为朋友夫妇者定。天下之为君臣、父子、夫妇、长幼、朋友者定,教之至也。…

  《赠王学正之宿迁序》

  今之讲良知之学者,其说有二:一曰良知者知觉而已,除却知觉别无良知。学者因其知之所及而致之,则知致矣。是谓无寂无感、无内外、无先后而浑然一体者也。一曰良知者,虚灵之寂体,感于物而后有知,知其发也。致知者,惟归寂以通感,执体以应用,是谓知远之近、知风之自、知微之显而知无不良也。…主前说者则以后说为禅定、为偏内,主后说者又以前说为义袭、为逐物。…

  《赠江元山令新宁序》

  夫心一也,而有恻隐、羞恶、辞让、是非四者之异,此自其所发者言之也。心之本体,发无不善,而有不善者,学不足以充其本体之量而蔽于欲。…是故学以充夫恻隐之量而后天下无入井之孺子,学以充夫羞恶之端而后道路无呼食之桴夫,学以充夫是非之鉴而后虚诞之词塞。  《留别殿学少湖徐公序》

  止也者,吾心之体,万化之原也。至虚而备,至静而章,至寂而神,子思所谓未发之中,天下之大本是也。

  《赠贡玄略升湖口学谕序》

  (贡玄略)尝受学于邹东廓、欧阳南野、王龙溪之门,然其晚年自得,则有不由师传者多矣。

  卷五。记

  《贞烈亭碑记》  性者,天地之中,人得之为生理也。

  《永宁重修儒学记》

  …(指宋朝理学)而足以诏后世、继绝学者,篇凡有四:曰《易通》,曰《定性书》,曰《西铭》,曰《易传序》。…

  《云根道人记》

  夫消者,息之机也;虚者,盈之会也。不啬不丰,不翕聚则不能发散。  《道心堂记》

  道心,其未发之中乎?未发故微,微故显。…一者何也?中也。中也者,和也,中节也。…盖道心惟微,本虚寂也。虚而受,寂而感。后天奉天,何思何虑,何尝以虚寂为枯槁,以感应为障碍?学以存心言至矣。心一也,以言乎体,寂然不动是也。寂然者,未发之中,千变万化皆由此处,故曰道心。

  《重修养正书院记》  夫未发之中,非天命之性乎?人受天地之中以生,中即命,命即性也。…后世不知求中于未发,而即事以求乎中,卜度拟量密,陷于义外之袭而不自知,流而为王霸之假,又流而为记诵词章之俗。…

  《复斋记》

  …然以复失之者多矣。往往索之于善端发见之微,而以助长为扩充。是何异夫驱牛羊而牧萌蘖也?夫萌蘖于斧斤之余,即平旦好恶之近,其端可考也。息之以日夜,润之以雨露,敛神功于寂无,回生机于眇忽,坤之所以善养也。…虚则灵,静则明,…  《复古书院记》

  执中一语,万世心学之源也。中者,何也?天地之心也,人得之而为人之心。其未发也,五性具焉,天下之大本也。本立而天下之能事毕矣。惟夫不知中之为未发也,索之于念虑,探之于事为,逐逐焉役于外以袭之,而天德王道之几于是焉息矣。…知喜怒哀乐未发之为中,则知中节之和、位育之征,皆无为之变化也。有宋诸儒乃有以多说淆之,惟程伯子曰:“不睹不闻便是未发之中。”又曰:“虽无所知觉之事,而其能知能觉者自在。”知所知所觉与能知能觉不同,庶乎可以窥未发之蕴。…

  《存斋(徐阶)记》

  …不睹不闻便是未发之中,才发便属睹闻。不闻曰隐,不睹曰微,隐微曰独。莫见莫显,诚之不可拚也。…

  《冰雪堂记》  …雷动风散,雨润日暄,生物之仁也;冰凝雪列,艮以止之,造化之义也。冰雪者,义之气也,义所以节夫仁耳,仁不节则生生之意或几乎息。…

  卷六。铭

  《资善大夫礼部尚书兼翰林院学士赠太子少保谥文庄南野欧阳公墓志铭》

  嘉靖甲寅三月二十三日卒于官。

  先生讳德,崇一字,南野先生,学者称之也。

  举于乡,闻阳明先生讲学虔台,裹粮从之。

  先师语来学必曰先与崇一论之。

  《礼部郎中陈明水先生墓碑》

  先生讳九川,字惟睿,初号竹亭,改号明水。

  卷七。传碑表引祭文

  卷八。书一

  《启阳明先生》(复印有)

  《答欧阳南野》

  一  来谕良知本体工夫效验,忒煞精邃,其与阳明先生答示大旨多同,于是见南野之独到也。先生所答,多非区区问意,…而仆谬有见于孝弟者,正欲体贴良知,直将孝弟作良知看,非假之为帮助也。…良知之外无孝弟,犹孝弟之外无良知也。若曰:性中曷尝有孝弟来?则虽仁义礼智亦非常有也,皆因其所发而后见之耳。…

  二

  立本之学,迩来何似?传习录中自有的确公案可查,不可以其论统体,景象效验、感应变化处俱作工夫看,未有不着在支节而脱却本原者。夫以知觉为良知,是以已发作未发,以推行为致知,是以助长为养苗,王霸集袭之分,舍此不复有毫厘之辨也。夫动,已发者也,发斯妄矣。发而未发,动而无动也,其斯以为定乎?考亭晚年有云:“向来讲究思索,直以心为已发,而止以察识端倪为格物致知实下手处,以故阙却平日涵养一段工夫。至于发言处事轻扬飞躁,无复圣贤雍容深厚气象。”所见之差,其病亦至于此,不可以不审也。…“养”之一字,是多少体验,多少涵蓄,多少积累,多少宁耐。…盖尝反复请正,而诸公未尽以为然。近得明水一书,驳辨尤严。其谓心无定体一语,其于心体,疑失之远矣。炯然在中,寂然不动,而万化攸基,此定体也。…

  三

  窃谓良知本寂,感于物而后有知,知其发也,不可遂以知发为良知,而忘其发之所自也。心主乎内,应于外而后有外,外其影也,不可以其外应者为心,而遂求心于外也。故学问之道,自其主乎内之寂然者求之,使之寂而常定也,则感无不通,外无不该,动无不制,而天下之能事毕矣。譬之鉴悬于此,而物来自照;钟之在虚,而扣无不应。此谓无内外动静先后,而一之者也。是非愚之见也,先师之见也。师云:“良知是未发之中,寂然大公的本体,便自能感而遂通,便自能物来顺应。”又云:“祛除思虑,令此心光光地,便是未发之中,便是寂然不动,便是廓然大公。自然发而中节,自如感而遂通,自然物来顺应。”又云:“有未发之中,便有发而中节之和。常人无发而中节之和,须是知他未发之中未能全得。”又云:“一是树之本,一贯是树之萌芽。体用一源,体立而用自生。”此岂录中长语哉?亦非先师创为之也,子思子之意也。…来云:“本体是工夫样子,效验是工夫证应。良知本戒谨恐惧,无自欺而恒自慊,果能戒谨恐惧,无自欺而恒自欺,即是效验。”此可见深造之学也。反复中庸之意,微有不同。中庸之意,似以未发之中为本体。未发之中,即不睹不闻之独,天下之大本也。戒慎恐惧,其功也,中节而和生焉。天地位,万物育,其效验也。虽不免有所分别,而与先师前所云数条似亦相符,可合而观之也。又云:“良知感应变化,如视听言动、喜怒哀乐之类,无良知则感应变化何所从出?然非感应变化,则亦无以见其所谓良知者。故致知者,致其感应变化之知也。”仰体尊意,似云原泉者,江淮河汉之所从处也,然非江淮河汉,则亦无以见其所谓原泉者。故睿原者,睿其江淮河汉所从出之原,非江淮河汉为原而睿之也。根本者,枝叶花实之所从出也,培根者,培其枝叶花实所从出之根,非以枝叶花实为根而培之也。今不致感应变化所从出之知,而即感应变化之知而致之,是求日月于容光必照之处,而遗其悬象著明之大也。何如?又云:“致其感应变化之知,则必于其感应变化而戒慎不睹,恐惧不闻,密察其昭然不可欺者,以惩其忿,以窒其欲,迁其善,改其过,然后为涵养本原之功矣。”夫本原之地,要不外乎不睹不闻之寂体也。不睹不闻之寂体,若因感应变化而后有,即感应变化而致之是也。实则所以主宰乎感应变化,而感应变化乃吾寂体之标末耳。相寻于吾者无穷,而吾不能一其无穷者,而真之以一,则吾寂然之体不几于憧憧矣乎?寂体不胜其憧憧,而后忿则奋矣,欲则流矣。善日以泯,过日以张,即使惩之、窒之、迁之、改之,已不免义袭于外,×于涵养本原之功,疑其无所与也。何如?又云:“大学古本序中谓:动而后有不善,而本体之知未尝不知也。致其本体之知,然非即其事而格之,则亦无以致其知矣。”…先师之意,盖言动于欲而后有不善,随事随物惟格吾本体之不善,则天下之动无不善也。非谓不善在事也。何如?又云:“知觉无欲欲者,良知也,未发之中也。夫喜怒哀乐本无未发之时,即思虑不生,安闲恬静,虚融淡泊,无名可名,名之曰乐。故未发非时也,言乎心之体也。喜怒哀乐之发,知之用也,即喜怒哀乐之发而有未发者,故曰喜怒哀乐之未发。犹之曰:聪明者,视听之未发,而非视听有未发之时。”窃谓无时不喜怒,×谓喜怒无未发之时可也。人固有时不喜,亦有时乎不怒,感物而动,与化俱徂,安得遽谓无未发之时哉?今曰:“未发非时也,言乎心之体也。”犹云喜怒哀乐之本体谓之中也。诚若是,则致中焉止矣。乃谓中非体也,致中非功也,而于致中之外别提出一个独知为头×,而×××之意,微有不协。…乐是心之本体,先师尝有是言,言虽喜怒哀乐而心之本体脱然无所累,至诚恻坦,动以天而不杂之以人。非对喜怒哀乐而言之乐也。…又云:“心无时而不知,知无时而不发,发而过焉,不及焉,其独知必不慊矣。无过、不及,其独知必慊矣。此所谓自然之节,自有之中也。不失其自有之中,所谓中也者,和也,中节也。所谓致中和者也,不可以动静分也。…”…仆谓归寂之寂,本无间于动静,一以归寂为主,寂以应感,自有以通天下之故,应非吾所能与其力也。与力于应感者,憧憧之思,而后过与不及生焉。是过与不及生于不寂之感。寂而感者,是从规矩之方圆也,安有所谓过与不及哉?而不免于过与不及者,规矩之爽其则也。…又云:“…则夫所以存而养之者,亦惟去其丧且害之者耳。”夫存养二字,诚如来谕。存者,言收敛只在一处,不放逸也。养者,言下却种子,而灌溉壅培以养之,无间乎立本之功也。敬也、恕也、恭也、忠也,皆吾寂体自然之节,均之谓礼也。…故致知者,致其寂体之知,养其虚灵,一物一著。感而遂通天下之故即格物也。…谓格物为致知之实者,言非外物以致吾之知。外物以致吾之知者,释氏之所以异其端也。何如?又运:“…”…又云:“子思以率性修道为宗,独知其本体也,慎独其功夫也,中和则其效验也。慎独之功,念念无间,则良知念念精明,且未发之体无少偏倚,故谓之中。…言良知,则中和在其中,而不可遂以中和为良。…”…又云:“…”愚谓未发非体也,于未发之时而见吾之寂体。发非和也,而吾之体凝然不动,因之以为节。故曰:“中也者,和也。”何如?又云:“…”夫大学中庸言慎独者三,本文原无知字,知字乃传注释文也。以独为知,以知为知觉,遂使圣人洗心藏密一段反本工夫潜引而袭之于外。纵令良知念念精明,亦只于发处理会得一个善恶而去取之,其于未发之中、纯粹至善之体,更无归复之期。又云:“…(心无定体)”用生于体,故必立本以达用,归寂以通感,可也。…今不求易于太极,而求生生以为心,不求神于藏密,而求知来以为体,是皆即用以为体,由是而有心无定体之说,谓心不在内也,百体皆心也,万感皆心也。…盖“心有定体,体非定用”,非邵子之言乎?…寂其体也,虚其体也,止其体也,直内而外无不方,美在其中而畅于四肢、发于事业也。…又云:“…”夫体得未发气象,便是识取本来面目,敬以持之,常存而不失,则自此而发者自然中节,而感通之道备矣。…又云:“…”…夫致知者,充满吾心虚灵本体之量,使之寂然不动。儒与释一也。而吾儒之致知乃在格物,…盖感而遂通天下之故即是格物,即是明明德于天下,×××天地万物,为××。故致知譬之磨镜,格物镜之照也。…

  《答王林许检宪三章》  一

  …但云随处体察,不知从事事物物上体之察之耶?抑于事物上体察吾心之本体耶?夫言也、事也、行也、道也,纷乎不一,…又从而察之,只恐赚入憧憧的科臼,…

  二  …盖自吾心生理之肫密者而言谓之仁,自生理之灵觉不忍蔽昧处而言谓之惺惺,自生理之发微充周、不属有无、不落方体而言,谓之无声臭、不睹闻,自生理之澄湛、天然自有、万物皆备而言,谓之中,自生理之真纯、无少夹杂而言谓之精,自真纯之常久不易而言谓之一。道心本乎天,人心属乎气,善学者一也。盖气亦天,天亦气,…故戒惧者,不违之功,…

  三

  …故学也者,所以调养吾之元气,而祛治夫百病之亏。盖天地万物,本吾一体,而吾之心乃天地万物之元气。是故戒慎不睹,恐惧不闻,凝神复命,久视长生,轩歧传之为肘后,孔门笔之为奇方。…  《答亢子益问学》

  (前面复印有)言良知则能在其中,田子之言是也。但言良知,知即心也,外知则无心矣。知能对言,则知是知觉,能是才能。致知难易,亦本乎人之才耳。

  《答邹东廓司成四首》

  (日本版《阳明门下》三卷本收录有)

  《寄王龙溪二首》

  (一)

  兄论学每病过高,又务为悟后解缚、不经前人道语,听之使人臭腐俱化,四座咸倾。譬之甘露悦口,只是当饭吃不得。

  (二)(日本版《阳明门下》三卷本收录有)

  《寄刘两峰》

  …今之×良知之学者,于《传习录》前篇所记真切处俱略之,乃驾空立笼罩语,似切近,而实渺茫,终日逐外而自以为得手也。…

  《答唐荆川》

  (日本版《阳明门下》三卷本收录有)

  (日本版《阳明门下》三卷本收录有)  《答松江吴节推》(日本版《阳明门下》三卷本收录有)

  卷九。书二  《寄罗念庵十六首》

  (二)

  南野长逝,世道之悲。…夫言学须以道为至,言道须以体为至。未发之中,先天而天弗违,夫子于大易发感应之体,揭虚寂以为言,已是再辟混沌,此外更无极则可寻究。

  (四)

  尝考大学一书,其精微之蕴全在知止一条。

  (六)  但忖尊见不无为内外一语所障。…内外如形影也,外而空却当下,内而脱离感应,何形影之不相蒙也?盖感应者,吾心之妙用,虚寂者,立本之要功。立本云者,言立感应之本也,感应之本既立,则变化云为,其出无穷。而乃谓于感应处别有工夫,不知所谓豫者豫何事,前定者定何物。前定之前,即未发之中。…

  (七)

  …既曰感体,则用从体生,有是体即有是用,有未发之中即有发而中节之和,此非《传习录》中语耶?…愚意窃谓无问感与不感,而一以归寂为工夫主宰,所谓吃紧收敛,亦只于此处吃紧收敛。…

  (十一)

  良知之学,自先师而明,亦自是先师而晦。《传习录》节要本,欲发明先师正意,又被诸公埋没了。…(龙溪)致吾良知之天则周乎物而不过,与推行于事事物物之间等语,全属人为,浑是知识,…

  (十二)

  近答龙溪书二十余条。…

  (十五)  龙溪之学,其初窃得二氏意见,而于二氏苦功曾未之及。所谓自度者,度其逸欲之情耳。以故误尽天下学者。

  《答胡青崖》(日本版《阳明门下》三卷本收录有)

  《答成井居》

  …事本外至,感而应之者,寂也。学惟主静而自能该乎动也。今曰事非在外至学无动静者,恐亦有语病。…

  《答黄洛村》  (日本版《阳明门下》三卷本收录有)

  《答贺龙冈》

  致知者,充满吾虚灵本体之量,格物者,感而遂通天下之故。…恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦是指言仁义礼智之端,即其端知其中之有所主,即孝弟而知仁义之发见于此为切近精实也。性虚是事实,一虚而百实皆生,…

  《答陈明水》

  (二)

  窃疑其以灵昭发见为良知,则今之以知觉为良知者,实本于此。

  《答应容庵二首》  (日本版《阳明门下》三卷本收录有)

  …虚无不足以病佛老,…诚有佛老出而不鄙弃伦理,吾当诵法之不暇,可复敢×雌黄哉?虚无即未发之中,心之本体也,感而遂通,物来顺应,心之妙用也。…

  《答钱绪山》

  …致知云者,充满吾虚灵本体之量,而不以一毫意欲×蔽,是谓先天之体,未发之中。故自此而发者,感而遂通,一毫人力与不得。一毫人力不与,是意而无意也。…盖意者,心之发,亦心之障也。慈湖深病诚意二字,谓非孔门传授本旨,而以不起意为宗,是但知意为心之障雾,而不知诚为意之丹头也。来无所起,过而不留,惟诚者能之。…尝观平旦之好恶,孩提之爱敬,是即好好色、恶恶臭之真体,未尝实用其力而用无不实,未尝禁止其自欺而自无欺之可禁。穷其源委,间不容发。故曰:苟得其养,无物不长。…  《答何吉阳》(日本版《阳明门下》三卷本收录有)

  《答邹西渠二首》(日本版《阳明门下》三卷本收录有)

  《答张浮峰三首》(实二首)  一

  若东廓公,真可谓家法弟子也。

  《答陈履旋给舍》(问答体)

  虚寂便是体,虚寂之外别无体。致守便是功,致守之外别无功。…

  …盖人心道心,原非犁然两×出来。但形气之得其正处,便是道心,性命之失其正处,便是人心。除却血气心知,又安有所谓道心在乎?中是心之本体,虚寂是也,有未发之中即有发而中节之和,和即道心也。天理流行,自然中节,动以天也,故曰微。人心云者,只是纤毫不从天理自然发出,而稍涉思虑营欲,便是动以人,动以人便是妄,故曰危。乍见皆有者,道心也,纳交要誉则人矣。  一念不起,便是未发之中,亦便是虚寂之体。前所谓致之守之,亦是于此处致之守之。  要得此心常不起念,须是常常戒惧,无时无主。有主则内欲不萌,外诱不入,纵是有念却是正念,非邪念也。

  卷十。书三  《答戴伯常》(即幽居答述)  惟主静则气定,气定则澄然无事,此便是未发本体。然非一蹴可至,须存养优柔,不管纷扰与否,常觉此中定静,积久当有效。

  知,良知也,虚灵不昧,天命之性也。致者,充极其虚灵之本体,而不以一毫意欲自蔽,而明德在我也。格物者,感而遂通天下之故,而修齐治平一以贯之,是谓明明德于天下也。

  自吾身之主宰而言,谓之心,自主宰之灵觉而言,谓之知,自灵觉之生理而言,谓之性,自灵觉之感而遂通天下之故、物各付物、各有条理而言,谓之理,自吾心之尽夫条理之极而无一毫人欲之私而言,谓之穷理。…  要知思的、戒惧的是静根。

  善恶属气,止无善恶。

  中是天命之性也,情之发得当处,便是和。情命于性,发无不中。

  慎独即致知也。

  心之萌动处是意,意之流注处是情。此章诀窍只在诚字。

  若论未发之中,渠(指佛氏)尤逼真,但无发而中节一段。

  易箦之后,躯壳非我有,而灵明自在。…不然天地间何以生人、生物不绝?生人此灵明,生物此灵明,于上古不异。

  轻清未形者理,重浊有迹者器。器可迹求而理可心玩。然理即器、器即理,故曰一阴一阳之谓道也。

  理也者,寓于形气而超乎形气之外,不在天、不在地。

  天地非仁,人何以有此身?

  未发之中,是喜怒哀乐的天则,当喜怒哀乐时浑是未发之前气象,便是情顺万事而无情也。顺应之情,便无所,便不属睹闻,便无先后,便无过不及。…  觉不可以言中,觉而无所着者为中。  仁可以爱言乎?以爱言仁,浅矣。仁是天地万物一个生理,即吾身所由生之理也。孟子曰:“仁者,人也。”又曰:“仁,人心也。”盖言人之所以为人与心之所以为心,只是这个生理,如桃仁、杏仁之类。除却这个生理,则天地人物都消灭了。全尽得这个生理,方能与天地万物为一体。…

  卷十一。书三

  《答王龙溪》(即致知议略)

  来书云:颜子不远复,正是德性之知,孔门致知之学,所谓复以自知不学不虑之良知也。子贡务于多学,以亿而中,与颜子正相反,颜子没而圣学亡。子贡学术易于凑泊,积习渐染,至千百年而未已也。先师忧悯后人,将此两字信手拈出以承千圣绝学,诚不得已之苦心。世之儒者,反哄然指以为异而非之,夜光之珠,视者××,亦无怪其然也。

  克己复礼,三月不违,是颜子不远于复,竭才之功也。复以自知,盖言天地之刚,复全于我,而非群阴之所能乱。却是自家做得主宰定,故曰自知犹自主也。子贡以多识亿中为学,诚与颜子相反,至领一贯之训,而闻性于天道,当亦有见于具足之体,反而筑室,独居三年,其中之所存亦苦矣,要未可以易视之也。先师良知之教,本于孟子。孟子言孩提之童,不学不虑,知爱知敬,盖言其中有物以主之,爱敬则主之所发也。今不从事于所主,以充满乎本体之量,而欲坐享其不学不虑之成,难矣!

  来书云:仁者与物同体,息为化生之元,入圣之微机也。夫气体之充而塞乎天地者也,气之灵为良知。孟子论日夜所息,平旦虚明之气即是灵气。造化无停机,才止息耶,即有生息之义。静专动直,灵之驭气也,静翕动辟,气之摄灵也。是以大生广生,动静之间,惟一息耳。邵子亦谓天地人之至妙至妙者也。医家以手足痿痹为不仁,盖言灵气有所不贯也。又以呼吸定息为接天地之根,盖言养而无害,塞乎天地之间也。人能从此一息保合爱养,不为旦昼之所梏亡,终日一息也。日至月至,日月一息也。三月不违,三月一息也。九年不反,九年一息也。推而至于百千万年,百千万年一息也。是为至诚无息之学。  仁是生理,亦是生气,理与气一也。但终当有别。告子曰:生之谓性。亦是认气为性,而不知系于所养之善否。杞柳、湍水、食色之喻,亦以当下为具足。勿求于心,勿求于气之论,亦以不犯做手为妙悟。孟子曰:苟得其养,无物不长,苟失其养,无物不消。是从学问上验消长,非以天地见成之息,冒认为己有而息之也。仁者与物同体,亦惟体仁者而后能与物同之。驭气摄灵与定息以接天地之根诸说,恐是养生家所秘,与吾儒之息未可强而同。而要以收敛为主,则一而已。一动一静,为天地人之至妙,邵子是从易传“一阴一阳之谓道”看得来,无以继善成性、显仁藏用、盛得大业、生生不已,而终之以阴阳不测之神,即邵子至妙至妙之叹。阴阳迭运,动静相生,循环无端,而天地日月水火土石人鬼禽兽草木皆从生灭摩荡中成象成形,而莫知谁之所使,故曰至妙至妙者也。如曰气之灵为良知,即谓气之理为良知亦可。气有升降,便有动静,而谓良知无未发之时,岂别有说乎?

  来书云:性为人之生理,息则其生生之机也。佛氏以见性为宗,吾儒之学亦以见性为宗。致良知,见性之宗也。性定则息定,而气自生生,故曰是集义所生者也,尽性以至于命也。若曰息则气定,则气命于性,而归于虚寂,则将入于禅定,非致知之旨矣。  息有二义:生灭之谓也。攻取之气息,则湛一之气复,此气化升降之机,无与于学问也。子之所谓息者,盖主得其所养则气命于性,配义与道,塞乎天地,生生之机也。传曰:虚者气之府,寂者生之机。今以虚寂为禅定,谓非致知之旨,则异矣。佛氏以虚寂为性,亦以觉为性,又有皇觉、正觉、圆觉、觉明、明觉之异,佛学养觉而啬于用时,儒用觉而失所养,此又是其大异处。  来书云:息之一字,范围三教之宗。老氏谓之谷神玄牝,其息深深。蒙庄氏谓之六月息,释氏谓之反息还虚,吾儒则谓之向晦入晏息,邵子谓之复媾之几,天地之呼吸也。是息,先天地而生,后天地而存,人能明此一息,是为天地氤氲,万物化生,一息通于今古。平旦之气,有不足言者矣。  易曰:随时之义大矣哉。泽中有雷,君子以向晦入晏息。盖亦康衢,日出而作,日入而息之谣。消息盈虚,天行也,君子尚消息盈虚,亦只是随时之义。申申夭夭,休休荡荡,便是夫子息境。若是精神向里收敛,亦便是时时息,更无昼旦之别。其以息为范围三教之宗,而搀和二氏及养生家之言以神其说,疑××之×也。

  来书云:正其谊不谋其利,明其道不计其功。道谊未尝不利,未尝无功,但有计谋之心,则为有所为而为,即入于功利。先师所谓一心在根上培灌,不作枝叶花实之想,但得此根生意不息,不怕无枝叶花实,此是对症之药,所当时时勤服者也。

  物上求正,随在致此良知,周乎物而不过云云,恐不免有功利心。君子以成德为行与德修罔觉,更无些子功利意,却别是一乾坤也。无妄六二之象曰:不耕获,未富也。言耕而获,便是功利,惟耕而不计获者,方是一心在根上培灌,不作枝叶花实之想。其间特毫厘之差,不知尊兄以何者为根,亦以何者为枝叶花实。格物是致知之功,随在致此良知,周乎物而不过,谓是为培灌根乎?亦只是培灌枝叶花实,便是培贯根也?鄙人之见,窃谓心体是根,事为是枝叶,事为之得其当处是花实。致虚守寂以养乎未发之中,而于感应之变化听其自然,人力无所与也,却是一心在根上培灌,不作枝叶花实之想。

  来书云:吾人今日正当潜龙之学,不易乎世,不成乎名。故君子立心为己,莫先于淡,淡是入德之基。吾人潜不久,淡不下,只是世情心未忘。此是最初发轫第一步不可以不深省也。  君子黯然之学,便是潜龙之学。潜则含晦章美,专于内养以成其德,不见其有外,见之美,泊乎其淡也。潜故淡耳,非有心于淡也。故曰:不易乎世,不成乎名。谓是为发轫第一步是也。但前此既谓良知者,千圣之绝学,范围三教之宗,又谓息之一字,范围三教之宗,又谓千古圣学,只在几上用功,又以无前后、内外为千圣斩关第一义,又以乾知大始为浑沌初开第一窍,又谓千古道脉,只在虞廷道心之微,兹又以发轫第一步归之潜与淡,不知是一了百当耶?抑自有前后内外之可言也?  《答黄洛村》

  夫喜怒哀乐岂无未发之时?但于其未发也,可以验吾寂然之体,常存此体,不离须臾,则大本立而达道行。初未尝遂以未发为大本也。…程子曰:“贞者,虚中无我之谓。”以虚中无我为体,则感应之能事毕矣,非虚寂之外别有所谓感应之贞也。

  《答陈明水》(日本版《阳明门下》三卷本收录有)

  又《答王龙溪》  龙溪云:寂之一字,千古圣学之宗,感生于寂,寂不离感。舍寂而缘感,谓之逐物,离感而守寂,谓之泥虚。夫寂者,未发之中,先天之学也,未发之功只在发上用,先天之功只在后天上用。明道云:“此是日用本领工夫,却于已发处观之。”康节《先天吟》云:若识先天无个字,后天须用着工夫。可谓得其旨矣。  夫未发之功只在发上用,先天之功只在后天上用,至引程邵语以附会之,只缘尊兄站得地步高,故敢如此立说。乃程邵之意,实非兄之意也。程子曰:未发之中,本体自然敬以持之,使此气息常存而不失,则自此而发者,自然中节。此是日用本领工夫。其曰却于已发处观之者,盖所以察识其端倪,以致夫扩充之功,一有不中,则心之为道或几乎息矣。中是察识底标的,扩充底圣胎。故曰:不如且只道敬。又曰:敬而无失便是中。邵子诗意谓识得先天是个至虚至无之体,则奉天时行,无所作为以塞之,便是后天工夫。不然,何别有一首云:一片先天是太虚,当其无事见真腴,直从宇泰收功后,始信人间有丈夫。无事真腴,宇泰收功,将属之先天乎?后天乎?果在发上用乎?抑自有未发之功乎?寂之一字,兄信之深矣。故曰寂是未发之中,先天之学。夫有未发之中,便有发而中节之和,有先天之学,便有奉天时行之用。感生于寂,归寂以通感,已无复可疑。…前既以多学亿中之助为后天之知,后天之功,亦只是去其学亿之病,惟复以奉天时行为功也。如以奉天时行为功,则学在推崇先天至矣。…前所引程邵之言,无亦断章太过乎?

  龙溪云:先天是心,后天是意,至善是心之本体。心体本正,才正心便有正心之病,才要正心便属意了。故曰:欲正其心先诚其意。犹云舍了诚意,更无正心工夫可用也。

  …其曰心体本正,才要正心,便有正心之病,此慈湖之言,便是慈湖之学,不有孔孟之公案乎?曰洗心,曰存心,曰养心,而二氏亦有修心、明心之语。自古圣贤未闻以此为心病者。才说正心便属意,犹俗论云:才说止至善便属物,才说戒惧便属睹闻。不知正是正个甚的,止是止个甚的,戒惧是戒惧个甚的。传谓有所忿嚏则不得其正,明意之不可有也。心不在焉,则视听言动皆失其职,明心之不可不正也。…

  龙溪云:良知是寂然之体,物是所感之意,用则其寂感所乘之机也。知之与物而复先后可分,故曰致知在格物。致知工夫在格物上用,犹云明德工夫在亲民上用,离了亲民更无明德之学也。

  来云良知是寂然之体,是以良知为主脑,而以寂感为两股,故曰用则寂感所乘之机也。疑与经传之意太别。“心一也,有指体而言者,寂然不动是也;有指用而言者,感而遂通是也。”此程子之言也。“寂然者,感之体;感通者,寂之用。”此朱子之言也。今曰良知是寂然之体,不知寂然上又有一体也?…“致知工夫在格物上用,明德工夫在亲民上用”,先师曾有是言,特欲发明万物一体之学,与大学本意微有间。…

  龙溪云:良知是天然之则,格者,正也,物即事也。格物云者,致此良知之天则于事事物物也,物得其则谓之格,非于天则之外别有一段格物之功也。

  来云:“…”信若是,则工夫在致知,不在格物矣。…况致之一字,亦非推此及彼之意,即致广大之致也。充满乎本体之量而不以一毫意欲自蔽,则自此而发者自然中节。如孩提之爱敬,又何待于推乎?

  龙溪云:既如公以兵器喻学,心犹铳炮,硝磺之内蕴,未发之寂也。而其所蕴之真否,须于所发之激射察之,以益求其所蕴之真,固未尝狃于激射而忘其有事于硝磺也。引线之火,即触硝磺而达于激射之机也。然非所发之激射,则其所蕴之硝磺亦我从而致其察矣。…

  …

  龙溪云:前谓未发之功只在发上用者,非为矫强矜饰于喜怒之来,以制之于外也。皆是天则,即所谓未发之中也。中节云者,循其天则而不过也。养于未发之豫,先天之学是矣。后天而奉天时者,乘天时行,人力不得而与。曰奉曰乘,正是养之之功。若外此而别求所养之豫,即是遗物而远于人情,非在尘出尘作用,与圣门复性之旨为有闻(当为“间”)矣。

  …古之所谓豫者,盖言事有前定,非临时补凑。…盖“有物先天地”,言先有此物而后有天地也。“无形本寂寥”,言其至虚至无也。“能为万象主”,言万物统体一太极也。“不逐四时凋”,言其不垢不净、不生不死,真常得性也。

  龙溪云:未应非先,已应非后,即寂而感行焉,即感而寂存焉,正是合本体之工夫。无时不感,无时不归于寂也。若以此为见成而未及学问之功,不知学问之功,又将何如用也?寂非内而感非外。盖因世儒以寂为内,感为外,故言此以见寂感无内外之学。非故以寂为外,以感为内,而于内外之间,别有一片地界可安顿也。…良知之前无未发者,良知即是未发之中,若复求未发,则所谓沉空也。良知之外无已发者,致此良知即是发而中节之和,若别有已发,即所谓依识也。语意似亦了然。…

  …妄意尊见,谚谓夜半吃鱼儿,无头无尾。…甚者谓物亦无内外,以盖其波。未应非先,已应非后,本是言心体,尊兄必以说工夫。…

  龙溪云:…愚则谓良知在人,本无污坏,虽昏蔽之极,苟能一念自反,即得本心。譬之日月之明,偶为云雾所翳,谓之晦耳,云雾一开,明体即见,原未尝有所伤也。此原是人人见在具足,不犯做手本领工夫。…  “良知在人,本无污坏,虽昏蔽之极,苟能一念自反,即得本心。”是则有是理,特言之太易耳。夫以昭昭之多而概广大无穷之体,能免望洋之叹、管窥之讥乎?…来谓“日月之明,偶为…不犯做手本领工夫。”云云,此又是论道理。…非困心衡虑,百倍其功而能庶几于仁智者鲜矣。若谓一念自反,为进为之端,则可也。

  龙溪云:乾知大始,大始之知,混沌初开之窍,万物所资以始,知之为义本明,不须更训主字。…

  如公等只以一知字尽天地古今之变,又恐过于易简者也。

  龙溪云:公谓“…”,似于先师致知之旨,或有所未尽契也。良知即未发之中,原是不睹不闻,原是莫见莫显。明物察伦,性体之觉,由仁义行,觉之自然也。…自然之觉即是虚即是寂,即是无形与声,即是虚明不动之体,即为易之蕴。…

  …

  龙溪云:良知者,自然之觉,微而显,隐而见,所谓几也。良知之实体为诚,良知之妙用为神,几则通乎体用而寂感一贯。…

  …  龙溪云:…先师良知之说,仿于孟子不学不虑,乃所为自然之良知也。…自然之良,即是爱敬之主,即是寂,即是虚,…吾人今日致知之学,不能入微,未免搀入意见知识,无以充其自然之良,则诚有所不免,若谓自然之良未足以尽学,复求有物以主之,且谓觉无未发,亦不可以寂言,将使人并其自然之觉而疑之。…

  …前既以诚为良知之实体,实体便是主物。…必实体呈露而后可以言自然之良,而后有不学不虑之成。兹不求自然之良于实体之充,则所谓良者,卒成一个野狐精,其与自然之觉远矣。既曰觉,便是发,感于物而后有觉。…惟扩充仁体,则四端发见始有火燃泉达之机。…

  龙溪云:空空原是道体。

  …今谓鄙夫的空空与圣人同,即王汝止谓满街的是圣人之说,徒以长傲而侮圣也。…

  龙溪云:良知者,心之灵也,…理一而已,性则理之凝聚,心则凝聚之主宰,意则主宰之发动,知则明觉之体,而物则其感应之用也。…寂是心之本体,不可以时言,时有动静,寂则无分于动静。…自然之知,即是未发之中。…

  …尊兄所传,恐皆夜半密语,而传习录云云,想是为众僧说法,非上乘所屑也。  龙溪云:仁是生理,即其化生之元,理与气未尝离也。人之息与天理之息原是一体。…

  …故知几之学,养心要矣。不得其养,而曰我之息即天地之息,谓之冒认非过也。

  龙溪云:…以未发为本领工夫者,致知也,发处察识端倪以致夫扩充之功者,格物也。…

  …  龙溪云:未发不与已发相对…

  …中是性,和是情,中立而和出焉,体用一源也。…

  龙溪云:…何思何虑,犹云思虑而未尝有所思虑也。何思何虑正是工夫,非以效言也。…

  …

  龙溪云:…  格其心之不正以全其本体之正,谓是为由中之学是也。但尊兄之意犹自看得归于正三字在物上,…

  龙溪云:先师教人尝曰:“至善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”盖缘学者根器不同,故用功有难易。有从心体上立基者,有从意根上立基者。从心体上立基,心便是个至善无恶的心,意便是至善无恶的意,便是致了至善无恶的知,格了至善无恶的物。从意根上立基,意是个有善有恶的意,知便是有善有恶的知,物便是有善有恶的物,而心亦不能无不善之杂矣。故须格其心之不正以归于正。…

  …  龙溪云:物是物有本末之物,不诚则无物,故曰精气为物,是从虚无灵觉凝聚出来的,岂容轻得?…

  …鄙以致虚守寂、充满乎虚灵之体为致知,感而遂通天下之故为格物,感而遂通天下之故,正与明明德于天下相照应。…  《答董明建》

  至善即良知也。良知者,轻重长短之权度也,当长而长,当短而短,当轻而轻,当重而重,物各付物,而智力纤毫不与焉,是之谓格物也。

  易曰:吉凶悔吝生乎动。动而后有不善,吉凶悔吝生焉。动而无不善者,吉也。夫善与不善,皆由于动而后有,则知未动之前,即来谕浑浑噩噩之体也,尚何尝善恶之可言哉?故心也、意也、知也、物也,自其本体而言之,皆无善无恶也。感于物而动也,而后善恶形焉。告子性无善无不善之说,生之谓性之说,已见本体之一斑。无分于上下,无分于犬牛,斯失之远矣。诚能戒惧以致中,当其中时默而识之,义自见也。孟子性善之论,已是指性之欲而言也,故曰:夫为不善,非才之罪也。  卷十三。杂著

  《纪寿十首》

  三(邹东廓七十寿)

  士能以身任师道之重,为天地立心,为生民立命,开万世之太平,继往圣之绝学,我师阳明之后,惟司成东廓邹公一人耳。…已,闻阳明先生讲学虔南,牵舟往从之,一见相契,…  五(罗念庵五十寿)

  早从谷平李游,已,极尊信庄渠魏子。…其学以未发之中为主,寡过为功,自食其力为富,不辱其身为贵,以正俗化乡、身明以学为业,以一夫不得其所为己任,以予为他山之石而日砥砺之,…

  十(刘两峰七十)  心之体,天然自有之中,万物皆备,其斯以为矩乎?

  …惟阳明之学盛于江右,而莫盛于安福,安福惟三舍刘氏为独盛。予友两峰子与其族彦如师泉、别驾梅园县令号称三杰,为一家一邑之倡,厥功懋矣。两峰笃信阳明,…与予不相入者二十年,…

  《括言》

  不睹不闻者,其则也,戒惧者,其功也。不关道理,不属意念,无而神,有而化,其殆天地之心,位育由之以命者也。

  感而遂通者,神也,未之或知者也。知此者谓之助长,忘此者谓之无为。扩充云者,盖亦自其未发者扩充之以极其量,是之为精义以致用也。发而后充,离道远矣。

  予曰(与东廓问答):“一而已矣。致知者,充极吾良知本体之量而不使少有一毫淤蔽于其中,致中也。格物者,因物付物,感而遂通天下之故利也。然功在致知,而于格物,一听吾良知自然之妙用,而无所用其知焉。…”东廓子曰:“格物之说,子亦有异闻乎?”“…”

  《山中答问》

  迩来四方之士,以良知为学者聚论如讼,徒知求其良于所知所觉之事,而失养乎能知能觉之体。能知能觉之体,谷之神也。…老子祖述黄帝之说以凌跨百代,吾夫子以戒慎不睹、恐惧不闻二语承之,…夫不睹不闻,未发之中也。不闻曰隐,不睹曰微,隐微曰独。…后世不知不睹不闻之为中也,而索之眇冥,不知中之为独也,而别求知觉,不知戒惧为性体之自然,而反诋其为困人之徽墨,不知良知之为虚灵也,而以知觉之能辨乎是非善恶之为良而致之。要其所至,不过行仁义而袭焉者也。

  卷十四。杂著。困辨录

  《辨中》  此舜禹授命之词,万世心学之源,其肇于此乎?人心道心,皆自其所发者言之,如恻隐之心、羞恶之心、辞让是非之心是也。感应流行,一本乎道心之发而不杂之以人为精,真常不杂曰一。中是道心的本体,有未发之中,便有发而中节之和,和即道心也。天理流行,自然中节,动以天也,故曰微。人心云者,只纤毫不从天理自然发出,便是动以人,动以人便是妄,故曰危。“今人乍见孺子入井”一段,二心可概见。…

  夫上帝降衷于下民,民受天地之中以生,中即命,命即性也。率其性之自然,发无不中,性即道也。尧舜,性之也。气拘物蔽,道有所失,修而复之,而后教立焉,道即教也,汤武反之也。…不睹不闻便是未发之中,常存此体便是戒惧。去耳目支离之用,全虚圆不测之神,睹闻何有哉!

  或问发而中节,节何在也?盖节即则也,犹节拍也。吾心自然之权度,一毫人力与不得,顺其本体之自然者,应之便是。发而未发,过而不过,动而无动,节之谓也。故曰道心惟微也。稍涉人为,声臭毕露,其则爽矣。

  …盖性体本自戒惧也,才颓惰,便失性体。…  …此(指“何思何虑”、“无思无为”)主感应言也。感应者,神化也,才涉思议便是憧憧,如憧憧则入于私矣。…

  不起不灭则和,心之体;万起万灭者,心之用。然体常存乎起灭之中,非别有一物限于一处也。虽非别有一物限于一处,实则未常起灭也。

  “人生而静以上不容说,才说性,便已不是性也。”人生而静,天之性也,至静无感,性之渊源也。感于物而动,性之欲也,动则善恶分,万事出矣。“圣定之以中正仁义而主静立人极焉”,“仁义中正”亦自其发者言之,“无欲故静”,发而未发也,无欲便是不睹闻。通书首篇是学问原头。…

  或问:“周子言静而程子多言敬,有以异乎?”曰:“均之为寡欲也。周曰无欲故静,程曰主一之谓敬。一者,无欲也。…若入头便主静,惟上根者能之,盖天资明健,合下便见本体,亦甚省力。…”

  “无情”二字,是佛老自家招认的供词,而明道先生“自私自利”四字,却是无情的断案。  盖戒惧者,性体之良能,健之为也。成变化而行鬼神,非天下之至健其孰能与于此?  《辨易》  故天下之言有者,皆生于虚;言动者,皆生于静;言感者,皆生于寂。  至静之时,虽无所知所觉之事,而能知能觉者自在,是即纯坤不为无阳之象。…若论复卦,则宜以有所知觉者当之,盖已涉于事矣。…知复之由于坤,则知善端之萌,未有不由于静养也。…  乾爻之初,犹是人生而静的本体,明健灵觉、纯一未发,其犹龙乎?养之未充而遽用之,则无以立大本而行达道。…

  《辨心》

  “出入无时,莫知其向”,言其亡也。

  (“赤子之心”)纯一未发,初心也。

  (“孩提之童,无不知爱其亲,…敬其兄”)不虑而知,不学而能,良心也。

  (“今人乍见孺子…非恶其声而然也。”)无所为而为,真心也。学者须是识真心。  有所不为、不欲,本心也。本心、真心、良心、初心,均之为道心也。学要识得心体,则用工便有着落。…

  平旦之气,便是未发之中。…知夜气而后知心之本体,…

  纯一未发,仁也;发而中节,义也。

  情命于性,性命于天,丹府一粒,遍地黄金。

  仁者,人之生理也。

  敬者,心之生,道德之聚也。…敬是静的根,静而不敬则有之,未有敬而不静者也。…

  《辨素》  素者,本吾性所固有而豫养于己者也。

  刚,天德也,浑是天德流行,而一毫人欲之私著不得。

  …不屈于欲之谓刚,不屈于欲之谓作,作非刚不能,刚而后能作也。

  《辨过》

  过者,人心所必不免,或生于气禀,或生于习俗,或生于闻见,或生于时俭,或生于天理,或生于念虑。反非本心有意为之而有所不能免者,皆曰过。…故无过,圣人有所不能;改过,愚人有所不知;见过,贤人有所不精。…故时时见过,时时改过,便是江汉以濯,秋阳以暴。…

  不为不忍,浑是恻隐羞恶的本心。充满得这个本心的体量,无所亏蔽,则仁义不可胜用。…

  未发即仁也。…“修道以仁”之仁是指全体言,“知、仁、勇”之仁是指一节言。一是道德归宿处,即礼也、约也。三五是道德散殊处,即文也、博也。理一而分殊也。…

  养于未发之谓豫,豫即前定之学也。

  …敬是圣学始终之要,未有作圣而不由于敬者。…盖必如此而后可以作本体之健,本体明健而后可以言复。…

  《辨仁》

  孝弟是初心萌芽至真切处,孩提不待学习而自知自能者,人能充养得这个真念不息,则氤氲化醇,资生资始,万物育焉。故曰“为仁之本”。…

  仁者以天地万物为一体,既是一体,痛则皆痛,痒则皆痒,天理浑然,动以天也。  有疑于不直而本之天理人情之至者。(评“父为子隐”)

  《辨神》  心之生生不已者,易也,即神也。未发之中,太极也。未发无动静,而主乎动静者,未发也。非此则心之生道或几乎息,…而何动静之有哉!有动静两仪而后有仁义礼智之四端,有四端而后有健顺动止入陷丽说之八德。

  “由气化而后有道之名”,故迭运者,气也,即道也。自有天地后,此气常运,自有生民后,此心常发。外常运而求太极,外常发而求本体,是二之也,是有外也。二气氤氲,于穆不已,纯粹至善,天地之性也。“形而后有气质之性”,则不能无偏倚驳杂之弊。故乾道成男,有属乎阳而为仁者,仁则率其刚明之过,而震动奋作之意多,虽以道惟仁而已,仁之外无道也。坤道成女,有属乎阴而为知者,则率其阴静之过,而翕聚凝啬之意多,遂以道之知而已,知之外无道也。至于百姓则偏驳尤甚,囿于仁知之中而不知有所谓仁知也。于是乎君子之道鲜矣。君子之道,知来藏往,性之德也,合内外之道也。固非百姓之溺焉不知,亦非仁知者之著于所见,盖善反之,天地之心存焉。观天地之显仁藏用,不与圣人同忧,则知君子之知来藏往,不与仁知同用。

  养气即是养心。

  《辨诚》

  …然本体非敬不复,敬以持之,以作吾心体之健,心体健而后能廓清扫荡,以收定静之功。

  孟子曰:“人之所不学而…静其兄。”盖指良知之发用流行切近精实处。虽尧为人伦之至,亦只是充养得这一念到极处。而不悟者遂以爱敬为良知,著在支节上求,虽极高手不免赚入邪魔蹊径,到底只从伯学里改换头面出来。孩提之爱敬,即道心也,一本其纯一未发,自然流行,而纤毫思虑营为不与。故致良知者,只致养这个纯一未发的本体,本体复则万物备。…

  天理是本体自然流行,如平旦之好恶,孩提之爱敬,乍见孺子入井之怵恻,不假些子人力帮助。学者体认到此,方是动以天。动以天方见天理,方是人欲退听,冻解冰释处也。

唐宋名家词选

作者:龙榆生

唐宋名家詞選

【作者】龙榆生  编选
    元 一  植字


01  李 白             二   首
02  張誌和             一   首
03  韋應物             三   首
04  王 建             二   首
05  劉禹錫             十二  首
06  白居易             六   首
07  溫庭筠             十八  首
08  皇甫松             六   首
09  韋 莊             二十  首
10  薛昭蘊             二   首
11  牛 嶠             一   首
12  毛文錫             二   首
13  牛希濟             一   首
14  歐陽炯             五   首
15  顧 敻             五   首
16  鹿虔扆             一   首
17  閻 選             一   首
18  尹 鶚             一   首
19  李 珣             九   首
20  和 凝             二   首
21  孫光憲             十二  首
22  張錦\泌             四   首
23  馮延己             二十三 首
24  李 璟             二   首
25  李 煜             十二  首
26  潘 閬             五   首
27  寇 準             一   首
28  範仲淹             三   首
29  張 先             十四  首
30  晏 殊             十七  首
31  宋 祁             一   首
32  張 升             一   首
33  歐陽修             二十七 首
34  梅堯臣             一   首
35  韓 縝             一   首
36  柳 永             二十五 首
37  王安石             四   首
38  王安國             一   首
39  晏幾道             三十一 首
40  蘇 軾             四十二 首
41  黃庭堅             十四  首
42  秦 觀             十九  首
41  黃庭堅             十四  首
42  秦 觀             十九  首
43  張 耒             二   首
44  賀 鑄             二十九 首
45  晁補之             十   首
46  陳師道             一   首
47  王 雱             一   首
48  晁端禮             一   首
49  趙令時             四   首
50  李方叔             一   首
51  晁沖之             二   首
52  王 觀             二   首
53  舒 亶             三   首
54  毛 滂             一   首
55  李元膺             二   首
56  張舜民             一   首
57  僧 揮             五   首
58  李之儀             三   首
59  魏夫人             二   首
60  周邦彥             三十一 首
61  萬俟詠             五   首
62  曹 組             四   首
63  蘇 庠             二   首
64  李 甲             一   首
65  魯逸仲             一   首
66  廖世美             二   首
67  陳 克             二   首
68  李清照             十三  首
69  孫道絢             二   首
70  張元干             七   首
71  葉夢得             七   首
72  汪 藻             二   首
73  陳與義             三   首
74  岳 飛             二   首
75  呂本中             五   首
76  朱敦儒             十四  首
77  張孝祥             六   首
78  韓元吉             二   首
79  陸 游             九   首
80  範成大             五   首
81  辛棄疾             四十四 首
82  陳 亮             五   首
83  劉 過             三   首
84  姜 夔             二十三 首
85  史達祖             七   首
86  朱淑真             三   首
87  劉克莊             十一  首
88  吳文英             十   首
89  劉辰翁             十一  首
90  蔣 捷             六   首
91  周 密             五   首
92  王沂孫             八   首
93  文天祥             二   首
94  張 炎             十四  首
        唐 宋 名 家 詞 


01  李白  二首
    錄自明翻宋刊本唐宋諸賢絕妙詞選卷一

【菩薩蠻】

平林漠漠煙如織,  
寒山一帶傷心碧。  
暝色入高樓, 
有人樓上愁。 

玉梯空佇立,  
宿鳥歸飛急。  
何處是歸程, 
長亭連短亭。 


【憶秦娥】

簫聲咽,  
秦娥夢斷秦樓月。  
秦樓月,  
年年柳色,
霸陵傷別。  

樂游原上清秋節,  
咸陽古道音塵絕。  
音塵絕,  
西風殘照,
漢家陵闕。  
02  張誌和 一首
    錄自唐宋諸賢絕妙詞選卷一


【漁枝子】

西寒山前白鷺飛, 
桃花流水鱖魚肥。 
青箬笠,
綠簑衣, 
斜風細雨不須歸。 


03  韋應物 三首
    錄自明刊本韋江州集
【調嘯詞】 (2)

胡馬,  
胡馬,  
遠放燕支山下。  
跑沙跑雪獨嘶, 
東望西望路迷。 
迷路,  
迷路,  
邊草無窮日暮。  


<又>

河漢,  
河漢,  
曉掛秋城漫漫。  
愁人起望江南, 
江南塞北別離。 
離別,  
離別,  
河漢雖同路絕。  
【三台詞】冰泮寒塘始綠,
雨餘百草皆生。 
朝來門閭無事,
晚下高齋有情。 


04  王建  二首
    錄自汲古閣刊本樂府詩集近代曲辭


【宮中調笑】 (2)

團扇,  
團扇,  
美人病來遮面。  
玉顏憔悴三年, 
誰複商量管弦? 
弦管,  
弦管,  
春草昭陽路斷。  
<又>

楊柳,  
楊柳,  
日暮白沙渡口。  
船頭江水茫茫, 
商人少婦斷腸。 
腸斷,  
腸斷,  
鷓鴣夜飛失伴。  


05  劉禹錫 十二首
    錄自樂府詩集近代曲辭


【竹枝詞】 (3)

山桃紅花滿上頭, 
蜀江春水拍山流。 
花紅易衰似郎意,
水流無限似儂愁。 


<又>

巫峽蒼蒼煙雨時, 
清猿啼在最高枝。 
個裡愁人腸自斷,
由來不是此聲悲。 


<又>山上層層桃李花, 
雲間煙火是人家。 
銀釧金釵來負水,
長刀短笠去燒畬。 
【竹枝】

楊柳青青江水平, 
聞郎江上唱歌聲。 
東邊日頭西邊雨,
道是無晴卻有晴。 

  【案﹕兩“晴”原作“情”,以宋本劉集改】


【楊柳枝】 (3)

金谷園中鶯飛亂, 
銅駝陌上好風吹。 
城東桃李須臾盡,
爭似垂楊無限時? 


<又>

煬帝行宮汴水濱, 
數株殘柳不見春。 
昨來風起花如雪,
飛入宮牆不見人。 
<又>

輕盈裊娜佔年華, 
舞榭妝樓處處遮。 
春盡絮飛留不得,
隨風好去落誰家? 


【浪淘沙】 (2)

汴水東流虎眼文, 
清淮曉色鴨頭春。 
君看渡口淘沙處,
渡卻人間多少人! 


<又>

八月濤聲吼地來, 
頭高數丈觸山回。 
須臾卻入海門去,
崙起沙堆似雪堆。 


【瀟湘神】 (2)

湘水流, 
湘水流, 
九疑雲物至今愁。 
君問二妃何處所?
零陵香草露中秋。 
<又>斑竹枝, 
斑竹枝, 
淚痕點點寄相思。 
楚客欲聽瑤瑟怨,
瀟湘深夜月明時。 
【憶江南】春去也!
多謝洛城人。 
弱柳從風疑舉袂,
叢蘭裛露似沾巾, 
獨笑亦含顰。 


06  白居易 六首
    錄自樂府詩集近代曲辭


【竹枝】 (2)

瞿塘峽口冷煙低, 
白帝城頭月向西。 
唱到竹枝聲咽處,
寒猿晴鳥一時啼。 


<又>

巴東船舫上巴西, 
波面風生雨腳齊。 
水蓼冷花紅簇簇,
江蘺濕葉碧萋萋。 


【楊柳枝】

一樹春風萬萬枝, 
嫩於金色軟於絲。 
永豐西角荒園裡,
盡日無人屬阿誰? 
【憶江南】 (3)江南好,
風景舊曾諳﹕ 
日出江花紅勝火,
春來江水錄如蘭。 
能不憶江南? 


<又>

江南憶,
最憶是杭州﹕ 
山寺月中尋桂子,
郡亭枕上看潮頭。 
何日更重游? 


<又>

江南憶,
其次憶吳宮﹕ 
吳酒一杯春竹葉,
吳娃雙舞醉芙蓉。 
早晚複相逢。 


07  溫庭筠 十八首
    錄自四印齋複宋刊本花間集


【菩薩蠻】 (6)

小山重疊金明滅,  
鬢雲欲度香鰓雪。  
懶起畫蛾眉, 
弄妝梳洗遲。 

照花前後鏡,  
花面交相映。  
新帖繡羅襦, 
雙雙金鷓鴣。 


<又>水精簾裡頗黎枕,  
暖香惹夢鴛鴦湖。  
江上柳如煙, 
雁飛殘月天。 

藕絲秋色淺\,  
人勝參差剪。  
雙鬢隔香紅, 
玉釵頭上風。 


<又>

杏花含露團香雪,  
綠楊陌上多離別。  
燈在月朧明, 
覺來聞曉鶯。 玉鉤褰翠幕,  
妝淺\舊眉薄。  
春夢正關情, 
鏡中蟬鬢輕。 


<又>

玉樓明月長相憶,  
柳絲裊娜春無力。  
門外草萋萋, 
送君聞馬嘶。 畫羅金翡翠,  
香燭銷成淚。  
花落子歸啼, 
綠窗殘夢迷。 


<又>

寶函鈿雀金鸂鶒,
沉香閣上吳山碧。  
楊柳又如絲, 
驛橋春雨時。 畫樓音信斷,  
芳草江南岸。  
鸞鏡與花枝, 
此情誰得知? 


<又>南園滿地堆輕絮,  
愁聞一霎清明雨。  
雨後卻斜陽, 
杏華零落香。 

無言勻睡臉,  
枕上屏山掩。  
時節欲黃昏, 
無聊獨倚門。 


【更漏子】 (3)

柳絲長,
春雨細,  
花外漏聲迢遞。  
驚塞雁,
起城鳥, 
畫屏金鷓鴣。 

香霧薄,  
透簾幕,  
惆悵謝家池閣。  
紅燭背,
繡簾垂, 
夢長君不知。 
<又>

星斗稀,
鐘鼓歇,  
簾外曉鶯殘月。  
蘭霧重,
柳風斜, 
滿庭堆落花。 

虛閣上,  
倚闌望,  
還似去年惆悵。  
春欲暮,
思無窮, 
舊歌如夢中。 


<又>

玉爐香,
紅燭淚,  
偏照畫堂秋思。  
眉翠薄,
鬢雲殘, 
夜長衾枕寒。 梧桐樹,  
三更雨,  
不道離情正苦。  
一葉葉,
一聲聲, 
空階滴到明。 


【楊柳枝】 (5)

宜春苑外最長條, 
閒裊春風伴舞腰。 
正是玉人腸斷處,
一渠春水赤欄橋。 


<又>

蘇小門前柳萬條, 
毿毿金線拂平橋。 
黃鶯不語東風起,
深閉朱門伴舞腰。 


<又>

館娃宮外鄴城西, 
遠映徵帆近拂堤。 
託得王孫歸意切,
不關芳草錄萋萋。 


<又>

雨雨黃鸝色似金, 
裊枝啼露動芳音。 
春來幸自長如線,
可惜牽纏蕩子心。 


<又>織錦\機邊鶯語頻, 
停梭垂淚憶徵人。 
塞門三月猶蕭索,
縱有垂楊未覺春。 


【南歌子】 (2)

手裡金鸚鵡,
胸前繡鳳凰。 
偷眼暗形相。 
不如從嫁與,
作鴛鴦。 


<又>(上髟下咼)墮低梳髻,
連娟細掃眉。 
終日兩相思。 
為君憔悴盡,
百花時。 


【夢江南】 (2)

千萬恨,
恨極在天涯。 
山月不知心裡事,
水風空落眼前花, 
搖曳碧雲斜。 


<又>

梳洗罷,
獨倚望江樓。 
過盡千帆皆不是,
斜暉脈脈水悠悠, 
腸斷白蘋洲! 


08  皇甫松 六首
    錄自花間集


【浪淘沙】 (2)

灘頭細草接疏林, 
浪惡罾船半欲沈。 
宿鷺眠鷗非舊浦,
去年沙觜是江心。 


<又>

蠻歌豆蔻北人愁, 
蒲雨杉風野艇秋。 
浪起鵁鶄眠不得,
寒沙細細入江流。 


【夢江南】 (2)蘭燈落,
屏上暗紅蕉。 
閒夢江南梅熟日,
夜舡吹笛雨蕭蕭, 
人語驛邊橋。 
<又>

樓上寢,
殘月下簾旌。 
夢見秣陵惆悵事,
桃花柳絮滿江城, 
雙髻坐吹笙。 
【采蓮子】 (2)

菡萏香連十頃陂(舉棹), 
小姑貪戲采蓮遲(年少)。 
晚來弄水船頭濕(舉棹),
更脫紅裙裹鴨兒(年少)。 


<又>

舡動湖光灩灩秋(舉棹), 
貪看少年信舡游(年少)。 
無端隔水拋蓮子(舉棹),
遙被人知半日羞(年少)。 


09  韋莊  二十首
    錄自花間集


【浣溪沙】 (3)

清曉妝成寒食天, 
柳球斜裊間花鈿, 
卷簾直出畫堂前。 指點牡丹初綻朵,
日高猶自憑朱欄, 
含顰不語恨春殘。 


<又>

惆悵夢餘山月斜, 
孤燈照壁背紅紗, 
小樓高閣謝娘家。 

暗想玉容何所似?
一枝春雪凍梅花, 
滿身香霧簇朝霞。 


<又>

夜夜相思更漏殘, 
傷心明月憑闌干, 
想君思我錦\衾寒。 

咫尺畫堂深似海,
憶來唯把舊書看, 
幾時攜手入長安? 


【菩薩蠻】 (5)

紅樓別夜堪惆悵,  
香燈半卷流蘇帳。  
殘月出門時, 
美人和淚辭。 

琵琶金翠羽,  
弦上黃鶯語。  
勸我早歸家, 
綠窗人似花。 
<又>

人人盡說江南好,  
游人只合江南老。  
春水碧於天, 
畫船聽雨眠。 

壚邊人似月,  
皓腕凝雙雪。  
未老莫還鄉, 
還鄉須斷腸。 


<又>

如今卻憶江南樂,  
當時年少春衫薄。  
騎馬倚斜橋, 
滿樓紅袖招。 

翠屏金屈曲,  
醉入花叢宿。  
此度見花枝, 
白頭誓不歸。 


<又>

勸君今夜須沈醉,  
樽前莫話明朝事。  
珍重主人心, 
酒深情亦深。 

須愁春漏短,  
莫訴金杯滿。  
遇酒且呵呵, 
人生能幾何? 


<又>

洛陽城裡春光好,  
洛陽才子他鄉老。  
柳暗魏王堤, 
此時心轉迷。 桃花春水綠,  
水上鴛鴦浴。  
凝恨對殘暉, 
憶君君不知。 


【歸國遙】金翡翠,  
為我南飛傳我意﹕  
罨畫橋邊春水,  
幾年花下醉?  

別後只知相愧,  
淚珠難遠寄。  
羅幕繡幃鴛被,  
舊歡如夢裡。  


【荷葉杯】 (2)

絕代佳人難得,  
傾國,  
花下見無期。 
一雙愁黛遠山眉, 
不忍更思惟。 

閒掩翠屏金鳳,  
殘夢,  
羅幕畫堂空。 
碧天無路信難通, 
惆悵舊房櫳。 


<又>

記得那年花下,  
深夜,  
出識謝娘時, 
水堂西面畫簾垂, 
攜手暗相期。 

惆悵曉鶯殘月,  
相別,  
從此隔音塵。 
如今俱是異鄉人, 
相見更無因! 


【青平樂】 (2)

野花芳草,  
寂寞關山道。  
柳吐金絲鶯語早,  
惆悵香閨暗老。  

羅帶悔結同心, 
獨憑朱欄思深。 
夢覺半床斜月,
小窗風觸鳴琴。 


<又>

鶯啼殘月,  
繡閣香燈滅。  
門外馬嘶郎欲別,  
正是落花時節。  

妝成不畫蛾眉, 
含愁獨倚金扉。 
去路香塵莫掃,
掃即郎去歸遲。 


【天仙子】 (2)

蟾彩霜華夜不分, 
天外鴻聲枕上聞, 
繡衾香冷懶重燻。 
人寂寂,
葉紛紛, 
才睡依前夢見君。 


<又>

夢覺雲屏依舊空, 
杜鵑聲咽隔簾籠\, 
玉郎薄幸去無蹤。 
一日日,
恨重重, 
淚界蓮腮兩線紅。 


<又>

春日游, 
杏花吹滿頭。 
陌上誰家年少足風流? 
妾擬將身嫁與一生休。 
縱被無情棄,
不能羞。 


【女冠子】 (2)

四月十七,  
正是去年今日,  
別君時。 
忍淚佯低面,
含羞半斂眉。 

不知魂已斷,
空有夢相隨。 
除卻天邊月,
沒人知。 
<又>

昨夜夜半,  
枕上分明夢見,  
語多時。 
依舊桃花面,
頻低柳業眉。 

半羞還半喜,
欲去又依依。 
覺來知是夢,
不勝悲! 


【木蘭花】

獨上小樓春欲暮,  
愁望玉關芳草路。  
消息斷,
不逢人,
卻斂細眉歸繡戶。  

坐看落花空嘆息,  
羅袂濕斑紅淚滴。  
千山萬水不會行,
魂夢欲教何處覓?  


【小重山】

一閉昭陽春又春。 
夜寒宮漏永,
夢君恩。 
臥思陳事暗銷魂。 
羅衣濕,
紅袂有啼痕。 

歌吹隔重閽。 
遶亭芳草綠,
倚長門。 
萬般惆悵向誰論? 
凝情立,
宮殿欲黃昏。 


10  薛昭蘊 二首
    錄自花間集


【浣溪沙】

傾國傾城恨有餘, 
幾多紅淚泣姑蘇, 
倚風凝睇雪肌膚。 

吳主山河空落日,
越王宮殿半平蕪, 
藕花菱蔓滿重湖。 


【小重山】

春到長門春草青。 
玉階華露滴,
月朧明。 
東風吹斷紫簫聲。 
宮漏促,
簾外曉鶯啼。 

愁極夢難成。 
愁極夢難成。 
紅妝流宿淚,
不勝情。 
手捋裙帶遶階行。       
思君切,
羅幌暗塵生。 


11  牛嶠  一首
    錄自花間集


【望江怨】

東風急,  
惜別花時手頻執,  
羅幃愁獨入。  
馬嘶殘雨春蕪濕。  
倚門立,  
寄語薄情郎﹕
粉香和淚泣。  


12  毛文錫 二首
    錄自花間集


【醉花間】

休相問,  
怕相問,  
相問還添恨。  
春水滿堂生,
鸂鶒還相趁。

昨晚雨霏霏,
臨明寒一陣。  
偏憶戍樓人,
久絕邊庭信!  


【應天長】

平江波暖鴛鴦語,  
雨雨釣舡歸極浦。  
蘆洲一夜風和雨,  
飛起淺\沙翹雪鷺。  

漁燈明遠渚,  
蘭棹今宵何處?  
羅袂從風輕舉,  
愁殺采蓮女。  


13  牛希濟 一首
    錄自花間集


【生查子】

春山煙欲收,
天澹稀星小。  
殘月臉邊明,
別淚臨清曉。

語已多,
情未了,  
回首猶重道﹕  
記得綠羅裙,
處處憐芳草!  


14  歐陽炯 五首
    錄自花間集


【南鄉子】 (3)

畫舸停橈, 
槿花籬外竹橫橋。 
水上游人沙上女,  
回顧,  
笑指芭蕉林裡住。  


<又>岸遠沙平, 
日斜歸路晚霞明。 
孔雀自憐金翠尾,  
臨水,  
認得行人驚不起。  


<又>路入南中, 
桄榔葉暗蓼花紅。 
兩岸人家微雨後,  
收紅豆,  
樹底織織抬素手。  


【獻衷心】見花好顏色,
爭笑東風, 
雙臉上,
晚妝同。 
閉小樓深閣,
春景重重。 
三五夜,
月明中。 

情未已,
信曾通, 
滿衣猶自染檀紅。 
恨不如雙燕,
飛舞簾籠\。 
春欲暮,
殘絮盡,
柳條空。 


【江城子】

晚日金陵岸草平, 
落霞明, 
水無情。 
六代繁華,
暗逐逝波聲。 
空有姑蘇台上月,
如西子鏡照江城! 


15  顧敻  五首
    錄自花間集


【虞美人】

深閨春色勞思想,  
恨共春蕪長。  
黃鸝嬌囀(言尼)芳妍,
杏枝如畫倚輕煙, 
鎖窗前。 

憑欄愁立雙蛾細,  
柳影斜搖砌。  
玉郎還是不還家。 
教人魂夢逐楊花, 
繞天涯。 
【河傳】

棹舉,  
舟去,  
波光渺渺,
不知何處?  
岸花汀草共依依, 
雨微, 
鷓鴣相逐飛。 

天涯離恨江聲咽,  
啼猿切,  
此意向誰說?  
倚蘭橈, 
獨無聊, 
魂銷, 
小爐香欲焦。 
【訴衷情】永夜拋人何處去?
絕來音。 
香閣掩,  
眉斂,  
月將沈, 
爭忍不相尋? 
怨孤衾。 
願我心, 
為你心, 
始知相憶深。 


【醉公子】 (2)

漠漠秋雲澹,  
紅藕香侵檻。  
枕倚小山屏, 
金鋪向晚扃。 

睡起橫波慢,  
獨望情何限!  
衰柳數聲蟬, 
魂銷似去年。 


<又>岸柳垂金線,  
雨晴鶯百囀。  
家住綠楊邊, 
往來多少年。 

馬嘶芳草遠,  
高樓簾半崙。  
斂袖翠蛾攢, 
相逢爾許難! 


16  鹿虔扆 一首
    錄自花間集


【臨江仙】

金鎖重門荒苑靜,
綺窗愁對天空。 
翠華一去寂無蹤。 
玉樓歌吹,
聲斷已隨風。 煙月不知人事改,
夜闌還照深宮。 
藕花相向野塘中。 
暗傷亡國,
清露泣香紅。 


17  閻選  一首
    錄自花間集


【八拍蠻】

愁鎖黛眉煙易慘,
淚漂紅臉粉難勻。 
憔悴不知緣底事?
遇人推道不宜春。 


18  尹鶚  一首
    錄自花間集


【菩薩蠻】

隴雲暗合秋天白,  
俯窗獨坐窺煙陌。  
樓際角重吹, 
黃昏方醉歸。 

荒唐難共語,  
明日還應去。  
上馬出門時, 
金鞭莫與伊。 


19  李珣  九首
    錄自花間集


【漁歌子】 (2)

荻花秋,
瀟湘夜,  
橘洲佳景如屏畫。  
碧煙中,
明月下,  
小艇垂綸初罷。  

水為鄉,
篷作舍,  
魚羹稻飯常餐也。  
酒盈杯,
書滿架,  
名利不將心掛。  


<又>

九疑山,
三湘水,  
蘆花時節秋風起。  
水雲間,
山月裡,  
棹水穿雲游戲。  鼓青琴,
傾綠蟻,  
扁舟自得逍遙誌。  
任東西,
無定止,  
不議人間醒醉。  


【巫山一段雲】

古廟依青嶂,
行宮枕碧流。 
水聲山色鎖妝樓,
往事思悠悠! 

雲雨朝還暮,
煙花春複秋。 
啼猿何必近孤舟,
行客自多愁。 


【南鄉子】

蘭棹舉,
水紋開, 
競攜藤籠\采蓮來。 
回塘深處遙相見,  
邀同宴,  
綠酒一卮紅上面。  


<又>乘彩舫,
過蓮塘, 
棹歌驚起睡鴛鴦。 
游女帶香偎伴笑,  
爭窈窕,  
兢折團荷遮晚照。  


<又>

傾綠蟻,
泛紅螺, 
閒邀女伴簇笙歌。 
避暑信船輕浪裡,  
閒游戲,  
夾岸荔枝紅蘸水。  


<又>

漁市散,
渡船稀, 
越南雲樹望中微。 
行客待潮天欲暮,  
送春浦,  
愁聽猩猩啼瘴雨。  


<又>相見處,
晚晴天, 
刺桐花下越台前。 
暗裡回眸深屬意,  
遺雙翠,  
騎象背人先過水。  


【河傳】

去去!  
何處?  
迢迢巴楚,  
山水相連。 
朝雲暮雨,  
依舊十二峰前, 
猿聲到客船。 

愁腸豈異丁香結?  
因離別,  
故國音書絕。  
想佳人花下,
對明月春風, 
恨應同。 
20  和凝  二首
    錄自劉毓盤輯紅葉稿


【江城子】 (2)

竹裡風生月上門。 
理秦箏, 
對雲屏。 
輕撥朱弦,
恐亂馬嘶聲。 
含恨含澆獨自語﹕
今夜約,
太遲生! 


<又>

斗轉星移玉漏頻。 
已三更, 
對棲鶯。 
歷歷花間,
似有馬蹄聲。 
含笑整衣開繡戶,
斜斂手,
對棲鶯。 
歷歷花間,
似有馬蹄聲。 
含笑整衣開繡戶,
斜斂手,
下階迎。 


21  孫光憲 十二首
    錄自劉毓盤重刊宋本荊台佣稿

【楊柳枝】

閶門風暖落花干, 
飛遍江城雪不寒。 
獨有晚來臨水驛,
閒人多憑赤闌干。 


【八拍蠻】

孔雀尾拖金線長, 
怕人驚起入丁香。 
越女沙頭爭拾翠,
相呼歸去背斜陽。 


【竹枝】 (2)

亂繩千結(竹枝)絆人深(女兒), 
越羅萬丈(竹枝)表長尋(女兒)。 
楊柳在身(竹枝)垂意緒(女兒),
藕花落盡(竹枝)見蓮心(女兒)。 


<又>門前春水(竹枝)白蘋花(女兒),
岸上無人(竹枝)小艇斜(女兒)。 
商女經過(竹枝)江欲暮(女兒),
散拋殘食(竹枝)飼神鴨(女兒)。 


【思帝鄉】

如何? 
遺情情更多! 
永日水精簾下斂羞蛾。 
六幅羅裙窣地,
微行曳碧波。 
看盡滿地疏雨打團荷。 


【酒泉子】空磧無邊,
萬裡陽關道路。  
馬蕭蕭,
人去去,  
隴雲愁。 

香貂舊製戎衣窄,  
胡霜千裡白。  
綺羅心,
夢雲隔,
上高樓。 


【浣溪沙】 (4)

蓼岸風多橘柚香, 
江邊一望楚天長, 
片帆煙際閃孤光。 

月送徵鴻飛杳杳,
思隨流水去茫茫, 
蘭紅波碧憶瀟湘。 


<又>

半踏長裙宛約行, 
晚簾疏處見分明, 
此時堪恨昧平生。 

早是銷魂殘燭影,
更愁聞著品弦聲, 
杳無消息若為情。 


<又>

輕打銀箏墜燕泥, 
斷絲高罥畫樓西,
花冠閒上午牆啼。 

粉籜半開新竹徑,
紅苞盡落舊桃蹊, 
不堪終日閉深閨。 


<又>

烏帽斜攲倒佩魚,
靜街偷步訪仙居, 
隔牆應認打門初。 

將見客時微掩斂,
得人憐處且生疏, 
低頭羞問壁間書。 


【謁金門】留不得!  
留得也應無益。  
白紵春衫如雪色。  
揚州初去日。  

輕別離,
甘拋擲,  
江上滿帆風疾。  
卻羨彩鴛三十六,  
孤鸞還一只。  


【漁歌子】

泛流熒,
明又滅。  
夜涼水冷東灣闊。  
風浩浩,
笛寥寥,
萬頃金波澄澈。  

杜若洲,
香鬱烈。  
一聲宿雁霜時節。  
經霅水,
過松江,
盡屬儂家日月。  


22  張泌  四首
    錄自花間集


【浣溪沙】 (2)

馬上凝情憶舊游, 
照花淹竹小溪流, 
鈿箏羅幕玉搔頭。 早是出門長帶月,
可堪分袂又經秋? 
晚風斜日不勝愁。 
<又>枕障燻壚隔繡幃, 
二年終日兩相思, 
杏花名月始應知。 天上人間何處去?
舊歡新夢覺來時, 
黃昏微雨畫簾垂。 


【楊柳枝】

膩粉瓊妝透碧紗, 
雪休夸。 
金鳳搔頭墜鬢斜, 
發交加。 

倚著雲屏新睡覺,  
思夢笑。  
紅腮隱出枕函花, 
有些些。 


 競

胡蝶兒, 
晚春時。 
阿嬌初著淡黃衣, 
倚窗學畫伊。 

還似花間見,
雙雙對對飛。 
無端和淚拭燕脂, 
惹教雙翅垂。 


23  馮延己(巳?) 二十三首
    錄自四印齋本陽春集
【鵲蹋枝】 (8)誰道閒情拋擲久?  
每到春來,
惆悵還依舊。  
日日華前常病酒,  
不辭鏡裡朱顏瘦。  

河畔青蕪堤上柳。  
為問新愁,
何事年年有?  
獨立小橋風滿袖,  
平林新月人歸後。  


<又>華外寒雞天欲曙。  
香印成灰,
起坐渾無緒。  
庭際高梧凝宿霧,  
卷簾雙鵲驚飛去。  屏上羅衣閒繡縷。  
一晌關情,
憶遍江南路。  
夜夜夢魂休謾語,  
已知前事無尋處。  


<又>

叵耐為人情太薄。  
幾度思量,
真擬渾拋卻。  
新結同心香未落,  
怎生負得當初約?  

休向尊前情索莫。  
手舉金罍,
憑仗深深酌。  
莫作等閒相斗作,  
與君保取長歡樂。  


<又>

蕭索清秋珠淚墜。  
枕簟微涼,
展轉渾無寐。  
殘酒欲醒中夜起,  
月明如練天如水。  

階下寒聲啼絡緯。  
庭樹金風,
悄悄重門閉。  
可惜舊歡攜手地,  
思量一夕成憔悴。  


<又>

煩惱韶光能幾許?  
腸斷魂銷,
看卻春還去。  
只喜牆頭靈鵲語,  
不知青鳥全相誤。  

心若垂楊千萬縷。  
水闊華蜚,
夢斷巫山路。  
滿眼新愁無問處,  
珠簾錦\帳相似否?  


<又>

幾日行雲何處去?  
忘了歸來,
不道春將暮。  
百草千華寒食路,  
香車系在誰加樹?  淚眼倚樓頻獨語﹕  
雙燕飛來,
陌上相逢否?  
撩亂春愁如柳絮,  
悠悠夢裡無尋處。  


<又>庭院深深深幾許?  
楊柳堆煙,
簾幕無重數。  
玉勒雕鞍游冶處,  
樓高不見張台路。  雨橫風狂三月暮。  
門掩黃昏,
無計留春住。  
淚眼問華華不語,  
亂紅飛過秋千去。  


<又>

六曲闌干偎碧樹。  
楊柳風輕,
展盡黃金縷。  
誰把鈿箏移玉柱?  
穿簾海燕雙飛去。  

滿眼游絲兼落絮。  
紅杏開時,
一霎清明雨。  
濃睡覺來鶯亂語,
驚殘好夢無尋處。


【采桑子】 (2)

笙歌放散人歸去,
獨宿江樓, 
月上雲收, 
一半珠簾括玉鉤。 

起來檢點經由地,
處處新愁。 
憑仗東流, 
將取離心過橘洲。 


<又>

華前失卻游春侶,
獨自尋芳, 
滿目悲涼, 
縱有笙歌亦斷腸。 

林間戲蝶簾間燕,
各自雙雙。 
忍更思量? 
綠樹青苔半夕陽。 


【酒泉子】

芳草長川, 
柳映危橋橋下路。  
歸鴻飛,
行人去,  
碧山邊。 
風微煙澹雨蕭然, 
隔岸馬嘶何處?  
九回腸,
雙臉淚,  
夕陽天。 


【清平樂】雨晴煙晚,  
綠水新池滿。  
雙燕飛來垂柳院,  
小閣畫簾高卷。  

黃昏獨倚朱樓, 
西南新月眉彎。 
砌下落華風起,
羅衣特地春寒。 


【謁金門】 (3)楊柳陌,  
寶馬嘶空無跡。  
新著荷衣人未識,  
年年江海客。  

夢覺巫山春色,  
醉眼飛華狼籍。  
起舞不辭無氣力,  
愛君吹玉笛。  


<又>秋已暮,  
重疊關山歧路。  
嘶馬搖鞭何處去?  
曉禽霜晚樹。  

夢斷禁城鐘鼓,  
淚滴枕檀無數。  
一點凝紅和薄霧,  
翠娥愁不語。  
<又>

風乍起,  
吹縐一池春水。  
閒引鴛鴦香徑裡,  
手捋紅杏蕊。  

斗鴨闌干獨倚,  
碧玉搔頭斜墜。  
終日望君君不至,  
舉頭聞鵲喜。  


【歸自謠】 (2)

何處笛?  
終夜夢魂情脈脈。  
竹風櫚雨寒窗滴。  

離人數歲無消息。  
今頭白,  
不眠特地重相憶。  
<又>春艷艷,  
江上晚山三四點,  
柳絲如剪華如染。  

香閨寂寂門半掩。  
愁眉斂,  
淚珠滴破燕脂臉。  
【長命女】

春日宴,  
綠酒一杯歌一遍,  
再拜陳三願﹕  
一願郎君千歲,
二願妾身常健,  
三願如同梁上燕,  
歲歲長相見。  


【喜遷鶯】

宿鶯啼,
鄉夢斷,
春樹曉朦朧。 
殘燈和燼閉朱櫳, 
人語隔屏風。 

鄉已寒,
燈已絕,  
忽憶去年離別﹕  
石城華雨倚江樓, 
波上木蘭舟。 


【三台令】 (3)

春色!  
春色!  
依舊青門紫陌。  
日斜柳暗華嫣, 
醉臥誰家少年? 
年少!  
年少!  
行樂直須及早。  


<又>

明月!  
明月!  
照得離人愁絕。  
更深影入空床, 
不道幃屏夜長。 
長夜!  
長夜!  
夢到庭華陰下。  


<又>

南浦!  
南浦!  
翠鬢離人何處?  
當時攜手高樓, 
依舊樓前水流。 
流水!  
流水!  
中有傷心雙淚。  


【點絳唇】

蔭綠圍紅,
夢瓊家在桃源住。  
畫橋當路,  
臨水雙朱戶。  

柳徑春深,
行到關情處。  
顰不語,  
意憑風絮,  
吹向郎邊去。  




柳徑春深,
行到關情處。  
顰不語,  
意憑風絮,  
吹向郎邊去。  


24  李璟  二首
    錄自馬令南唐書


【浣溪沙】 (2)

菡萏香銷翠葉殘, 
西風愁起碧波間。 
還與容光共憔悴,
不堪看。 細雨夢回清漏永,
小樓吹徹玉笙寒。 
筱筱淚珠多少恨,
倚欄桿。 


<又>

手卷珠簾上玉鉤, 
依前春恨鎖重樓。 
風裡落花誰是主?
思悠悠。 青鳥不傳雲外信,
丁香空結雨中愁。 
回首綠波春色暮,
接天流。 

  【案﹕歷代詩余卷一百二十三“碧波”作“綠波”,“容光”作“韶
  光”,“清漏永”作“雞塞遠”,“筱筱淚珠多少恨”作“多少淚珠
  何恨恨”,“珠簾”作“真珠”,“春色”作“三峽”。】

25 李煜  十二首
    錄自明萬歷呂遠刊本南唐二主詞【虞美人】

春花秋月何時了,  
往事知多少。  
小樓昨夜又東風, 
故國不堪回首月明中。 

雕闌玉砌依然在,  
只是朱顏改。  
問君能有幾多愁, 
恰似一江春水向東流。 

  【案﹕唐宋諸賢絕妙詞選卷一“秋月”作“秋葉”,“依然”作“應
  猶”,“都有”作“還有”。】


【喜遷鶯】

曉月墜,
宿雲微, 
無語枕頻攲。
夢回芳草思依依, 
天遠雁聲稀。 

啼鶯散,  
餘花亂,  
寂寞畫堂深院。  
片紅休掃盡從伊, 
留待舞人歸。 
【清平樂】

別來春半,  
觸目愁腸斷。  
砌下落梅如雪亂,  
拂了一身還滿。  

雁來音信無憑, 
路遙歸夢難成。 
離恨恰如春草,
更行更遠還生。 


【鳥夜啼】

林花謝了春紅, 
太匆匆! 
常恨朝來寒重晚來風! 

胭脂淚,  
留人醉,  
幾時重? 
自是人生長恨水長東! 

  【全唐詩附詞一“常恨”作“無奈”,“寒重”作“寒雨”,“留人”
  作“相留”。】
【長相思】

雲一緺,
玉一梭, 
澹澹衫兒薄薄羅, 
輕顰雙黛螺。 

秋風多, 
雨相和, 
簾外芭蕉三兩窠。 
夜長人奈何! 


【搗練子令】深院靜,
小庭空, 
斷續寒砧斷續風。 
無奈夜長人不寐,
數聲和月到簾櫳。 


【浪淘沙】

往事只堪哀! 
對景難排。 
秋風庭院蘚\侵階。 
一行珠簾閒不卷,
終日誰來? 

金鎖已沉埋, 
壯氣蒿萊。 
晚涼天靜月華開。 
想得玉樓瑤殿影,
空照秦淮!   【全唐詩附詞一“一行”作“一桁”,“金鎖”作“金劍”,“天靜”
  作“天淨”。】


【虞美人】風回小院庭蕪綠,  
柳眼春相續。  
憑闌半日獨無言, 
依舊竹聲新月似當年。 

笙歌未散尊前在,  
池面冰初解。  
燭明香暗畫堂深, 
滿鬢青霜殘雪思難任。 

  【全唐詩附詞一“尊前”作“尊罍”,“畫堂”作“畫樓”,“難任”
作“難禁”。】


【破陣子令】四十年來家國,
三千裡地山河。 
鳳閣龍樓連霄漢,
瓊枝玉樹作煙蘿, 
幾曾識干戈? 一旦歸為臣虜,
沉腰潘鬢銷磨。 
最是倉惶辭廟日,
教坊猶奏別離歌, 
垂淚對宮娥。 

  【全唐詩附詞一“鳳閣”作“鳳闕”,“瓊枝玉樹”作“玉樹瓊枝”,
  “倉惶”作“蒼黃”,“猶奏”作“獨奏”。東波誌林“四十”作“三
  十”,奪“鳳閣”二句,“識”作“慣”。】

  【全唐詩附詞一“一行”作“一桁”,“金鎖”作“金劍”,“天靜”
  作“天淨”。】


【浪淘沙】

簾外雨潺潺, 
春意將闌。 
羅衾不暖五更寒。 
夢裡不知身是客,
一晌貪歡。 

獨自莫憑闌! 
無限關山, 
別時容易見時難。 
流水落花歸去也,
天上人間! 

  【全唐詩附詞一“將闌”作“闌珊”,“不暖”作“不耐”,“莫”作
  “暮”,“關山”作“江山”,“歸去”作“春去”。】


【鳥夜啼】

無言獨上西樓, 
月如鉤。 
寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷,  
理還亂,  
是離愁, 
別是一番滋味在心頭。 


【臨江仙】
    據耆舊緒聞補

櫻桃落盡春歸去,
蝶翻輕粉雙飛。 
子規啼月小樓西。 
玉鉤羅幕,
惆悵暮煙垂。 

別巷寂寥人散後,
望殘煙草低迷。 
爐香閒裊鳳凰兒。 
空持羅帶,
回首恨依依。 


26  潘閬  五首
    錄自四印齋刊宋元三十一家詞本逍遙詞


【憶余杭】 (5)

長憶錢塘,
不是人寰是天上,
萬家掩映翠微間, 
處處水潺潺。 異花四季當窗放,  
出入分明在屏障。  
別來隋柳幾經秋, 
何日得重游? 


<又>

長憶西湖,
盡日憑闌樓上望,
三三兩兩釣魚舟, 
島嶼正清秋。 

笛聲依約蘆花裡,  
白鳥成行忽驚起。  
別來閒整釣魚竿, 
思入水雲寒。 


<又>

長憶孤山,
山在湖心如黛簇,
僧房四面向湖開, 
清棹去還來。 

芰荷香噴連雲閣,  
閣上清聲檐下鐸。  
別來塵土污人衣, 
空役夢魂飛。 


<又>

長憶西山,
靈隱寺前三竺後,
冷泉亭上幾行游, 
三伏似清秋。 

白猿時見攀高樹,  
長嘯一聲何處去?  
別來幾向畫闌看, 
終是欠峰巒! 

  【案﹕詞綜“西山”作“西湖”。】


<又>

長憶觀潮,
滿郭人爭江上望,
來疑滄海盡成空, 
萬面鼓聲中。 

弄潮兒向濤頭立,  
手把紅旗旗不濕。  
別來幾向夢中看, 
夢覺尚心寒。 


27  寇準  一首
    錄自詞綜卷四


【陽關引】

塞草煙光闊,  
渭水波聲咽。  
春潮雨霽,
輕塵斂,
徵鞍發。  
指青青楊柳,
又是輕攀折。  
動黯然,
知有後會,
甚時節?  

更盡一杯酒,
歌一闋。  
嘆人生裡,
難歡聚,
易離別。  
且莫辭沉醉,
聽取陽關徹。  
念故人千裡,
自此共明月。  


28  範仲淹 三首
    錄自詞綜卷四


【蘇幕遮】

碧雲天,
黃葉地。  
秋色連波,
波上寒煙翠。  
山映斜陽天接水。  
芳草無情,
更在斜陽外。  

黯鄉魂,
追旅思。  
夜夜除非,
好夢留人睡。  
明月樓高休獨倚。  
酒入愁腸,
化作相思淚。  


【漁家傲】塞下秋來風景異,  
衡陽雁去無留意。  
四面邊聲連角起。  
千嶂裡,  
長煙落日孤城閉。  濁酒一杯家萬裡,  
燕然未勒歸無計。  
羌管悠悠霜滿地。  
人不寐,  
將軍白發徵夫淚。  


【御街行】

紛紛墜葉飄香砌。  
夜寂靜,
寒聲碎。  
真珠簾卷玉樓空,
天淡銀河垂地。  
年年今夜,
月華如練,
長是人千裡!  愁腸已斷無由醉。  
酒未到,
先成淚。  
殘燈明滅枕頭攲,
諳盡孤眠滋味。  
都來此事,
眉間心上,
無計相回避。  

29  張先  十四首
    錄自強村叢書本張子野詞


【醉垂鞭】雙蝶繡羅裙。 
東池宴,  
初相見。  
朱粉不深勻, 
間花淡淡春。 

細看諸處好,  
人人道﹕  
柳腰身。 
昨日亂山昏, 
來時衣上雲。 


【菩薩蠻】 (2)

憶郎還上層樓曲,  
樓前芳草年年綠。  
綠似去時袍, 
回頭風袖飄。 

郎袍應已舊,  
顏色非長久。  
惜恐鏡中春, 
不如花草新。 


<又>

牡丹含露真珠顆,  
美人折向簾前過。  
含笑問檀郎﹕ 
花強妾貌強? 

檀郎故相惱,  
剛道花枝好。  
花若勝如奴, 
花還解語否? 
【謝池春慢

武侯八阵兵法辑略

作者:汪宗沂

作者:(清)汪宗沂写的一本有关诸葛孔明八阵行军作战的古书,分序、正文、后序三部分,比较有参考价值。

月波洞中记

作者:无

  《月波洞中记》二卷,案《月波洞中记》见于宋郑樵《通志。艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞,凡九篇。晁公武《读书志》亦载此书一卷,序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上,凡九篇相形术也,与《艺大略》所记并合。《宋史。艺大志》载《月波洞中龟鉴》一卷,又《月波洞中记》上卷,皆无撰人姓氏。其为一书异名,抑或两本别行,已无可考。自来术家亦罕有征引,惟《永乐大典》所载尚存。核其体例,盖犹据宋时刊本录入。并有原序一篇,称老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间。其说与《艺文略》相符,而序中不及任逍遥之名,则亦非晁氏所见之旧矣。序末又题赤乌二十年七月二十三日。案相术自《左传》已载,而序中乃独称钟、吕二真人。钟离权主于汉代,其事已属渺茫。吕则唐之洞宾,传记凿然。何由三国时人得以预知其名姓?且赤乌纪号尽十三年,又安得有二十年?明为不学之徒依托附会,其妄殆不足与辨。特以其所论相法,视后来俗本较为精晰,当必有所传授。篇目自仙济至玉枕九章,其词亦颇古奥。责即郑樵、晁公武所言之九篇,疑原本实止于此。故诸家著录皆称一卷,九篇以下或为后人所附益,未可知也。然相传已久,今亦不复删汰。以篇页稍多,析为二卷,似便循览,且微示原本与续入之别焉。

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