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清忠谱

作者:李玉

李玉,字玄玉,号苏啸侣,一签庵主人,江苏吴县(今苏州)人。李玉一生作品颇丰,仅有记录的就有32种,他的剧作深刻揭露社会现实,细腻刻画人物精神,广泛受到人民大众的欢迎和好评。其中被评论家点评的“一、人、永、占”具有浓郁的生活气息和曲折复杂的情节变化,还有被评论家推崇的《清忠谱》《万氏安》等剧作具有深刻的思想性和逼近现实的批判性。

《清忠谱》是他的代表作之一,剧中塑造了周顺昌等正直廉洁的官吏,和以颜佩韦为代表的下层市民阶级反抗暴烈,不畏牺牲,急公好义的人物形象,鞭笞魏忠贤及其爪牙们结党营私,专权舞弊,残害百姓的卑劣行径。

呼家将(说呼全传)

作者:无

说呼全传》(又名《呼家后代全传》、《呼家将》)
版本:清乾隆巳亥四十四(1779)年金阊书业堂刊本。十二卷四十回 。
作者:作者不详。
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《说呼全传》,又名《呼家将》,说的是宋仁宗时呼延必显一家与庞集一家的忠奸斗争,思想内容较《杨家将传》要逊色,情节上和杨家将有些关联,因此我们把这二种书列在一起。据史载,呼延必显的父亲呼延赞,与杨业同时,也是北宋年间“出门忘家为国、临阵忘死为主”的名将。小说里叙述其家族抗拒邪恶势力的故事,虽更多虚构的成分,但所表现的那种为正义而无所畏惧、勇往直前的英雄主义,还是值得称赞的。呼家将的故事,民间流传的也不少,如说唱本子《呼延庆打擂0,《金鞭记》、《肉丘坟》等等。这里排印的本子,刻于清乾隆四十四年(1779年),著作人不详,大约是根据说书艺人的记录加工写成,比起《杨家将传》来,更接近于民间口头文学。
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[呼家将].又名[肉丘坟],[金鞭记].书叙宋仁宗时,开国元勋呼延赞之子忠孝王呼延必显遭西宫娘娘庞妃之父庞文陷害。仁宗昏溃,斩抄呼门三百余口,二子逃亡。守勇逃至名将王贵后人汝南庄上,汝南将女金莲许配给他。守勇奔赴新唐国搬兵复仇,路遇所救民女凤奴与其兄嫂虎臣夫妇,遂在山寨落草。众人率喽兵与追来的庞家兵马苦斗,几番厮杀后也云散。守信逃到西羌,与天定山寨主齐国宝女月娥结姻。一年又一年,庞家四虎追杀不已。金莲之子延庆得异人教授,熟习兵法,与母同赴新唐。路过西羌时,遇守信子延龙、延豹。守信带子侄赴京祭坟。延庆遭擒,被包公救出,后遇凤奴女碧桃、梅仙。众子孙在京城大闹花灯,狱坟放火。时值庞贵妃想趁花灯之夜,将养在八王府中的太子诓出杀害。呼家小将乱中救太子回到八王府。此后,各路呼门后人共投新唐,呼氏团聚。延庆等以西番进贡为名,混入京城八王府,陈诉冤情。八王面圣,得除奸敕命一道。呼氏子孙率军杀入关中,直抵王城。仁宗革除庞集官职,赐死庞贵妃。呼家将荡平相府,斩杀庞集,报仇雪恨。仁宗降旨加恩,重建呼门盛府,祭坟以慰忠魂。

历史上确有呼延赞其人, 呼延赞,生年不详,卒于北宋咸平三年(1000年),并州太原(今属山西)人。北宋军事将领。

呼延赞出生于将门之家。父亲呼延琮,后周时为淄州马步都指挥使。呼延赞初踏入军旅生涯时为一名骁骑卒,因他在战场上勇于作战,被宋太祖提拔为骁雄军使。乾德二年( 964年),北宋西讨后蜀,呼延赞跟随西川行营前军都部署王全斌等大将从凤州(今陕西凤县东北)南下,攻打四川北边的门户剑门(今四川剑阁北)。他身为前锋,冲锋陷阵,身负数创,班师后因军功被提升为副指挥使,太平兴国初年又被选拔为铁骑军指挥使。太平兴国四年( 979年),又提升为马步军副都军头。淳化三年( 992年)升任保州刺史、冀州副都部署.宋真宗继位后,大力提拔军官。当时各将纷纷宣扬自己的功劳,唯独呼延赞说自己无以报国,不敢更求迁擢,再拜而退。咸平三年(100O年),呼延赞去世。

呼延赞矢志以身许国,消灭契丹,恢复故土,他的全身甚至嘴唇里面都刺满“赤心杀契丹”五字。他还命令他的妻妾仆人也都在脸上刺字,因全家人跪求才改为妇女刺字臂上。他的儿子们都在耳朵后面刺有“出门忘家为国,临阵忘死为主”几字。

呼延赞戎马生涯一生,他热爱祖国,忠于宋廷,为北宋的统一事业和抵御契丹的入侵作出了一定的贡献。

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