作者：《风俗通义校注》应劭撰 王利器校注

　　禮：天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯不過其望也，大夫五祀，士門戶，庶人祖〔二〕。蓋非其鬼而祭之，諂也〔三〕。又曰：「淫祀無福。〔四〕」是以隱公將祭鍾巫〔五〕，遇賊\蒍氏〔六〕；二世欲解淫神，閻樂劫弒〔七〕；仲尼不許子路之禱\，而消息之節平〔八〕；荀罃不從桑林之祟〔九〕，而晉侯之疾間〔一０〕。由是觀之：則淫躁而畏者〔一一〕，災自取之，厥咎嚮〔一二〕應，反誠\據義，內省不疚者〔一三〕，物莫能動，禍轉為福矣。傳曰：「神者，申也。〔一四〕怪者，疑也。〔一五〕」孔子稱「土之怪為墳羊」〔一六〕，論語：「子不語怪、力、亂、神。〔一七〕」故采其晃著者曰怪神也。

　　〔一〕蘇頌曰：「神怪九，子抄云：「三十一。」」

　　〔二〕禮記曲禮下：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。」又王制：「天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。」公羊傳僖公三十一年：「天子祭天，諸侯祭土。天子有方望之事，無所不通。諸侯，山川有不在其封內者，則不祭也。」左傳哀公六年：「楚昭王曰：「三代命祀，祭不越望。」」

　　〔三〕見論語為政篇。

　　〔四〕禮記曲禮下：「非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。」

　　〔五〕見左傳隱公十一年及史記魯世家，集解引賈逵曰：「鍾巫，祭名也。」

　　〔六〕「蒍」，拾補曰：「左傳作「寪」，此從史記。」

　　〔七〕事詳史記秦本紀二世三年。通鑑三三：「祖母馮太后自養視，數禱\祠解。」胡注：「師古曰：「解音懈。」余按韻書，解音懈者，釋「除也」，禱\祠以除災也。賈公彥曰：「求福曰禱\，禱\禮輕；得求曰祠，祠禮重。」」

　　〔八〕論語述而篇：「子病，子路請禱\，子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：禱\爾干上下神祇。」子曰：「丘之禱\久矣。」」世說新語規箴篇：「殷顗病困，……殷荊州……往與顗別，涕零，屬以消息所患。」

　　〔九〕「祟」，程本誤作「崇」，拾補校作「禜」。案下陽城景王祠條亦云：「晉悼不解桑林之祟」，彼文，程本不誤，盧校非是。

　　〔一０〕左傳襄公十年：「晉侯懼，還及著雍，疾，卜，桑林見。荀偃、士