这首明代程敏政的诗《和答朝宗都宪问难之作(其一)》以寓言手法探讨了儒家伦理与个人追求之间的微妙关系。首句“寓言娲石本诬天”借女娲补天的神话，暗示了对传统道德权威的质疑，认为它可能并非完全公正。接下来，“名教先应罪七贤”进一步指出，即便是儒家推崇的贤人也可能受到指责，暗示了道德规范的局限性。

“吴斧可当新月鉴”运用比喻，将吴地的利斧比作新月般明亮，意指批评的力量可以如月光照亮真理。“秦灰那复故宫传”则借秦朝灭亡的典故，表达历史变迁中旧事物难以留存的观点，暗示名教的持久性并非绝对。

“凤筒久慕轩皇奏，雁札曾因汉使传”通过赞美凤凰之音和鸿雁传书的传统，表达了对古代圣贤智慧和文化交流的向往。“紫府列衔吾未敢”表明诗人虽有志于仕途，但对位列仙班的隐逸生活也有所敬畏和向往。

最后两句“官曹无事即神仙”，揭示出诗人对于清闲无为、超脱尘世的理想境界的追求，认为在官场无事时，亦能体验到某种意义上的神仙生活。整体来看，这首诗以寓言和象征手法，展现了作者对儒家伦理的反思和个人理想追求的交织。