这首诗是明代诗人王世贞所作,名为《赠无住道人徐孟孺》。诗中探讨了“无住”的概念,即在佛教中表示的“不住相”或“不住于任何事物”,强调了心灵的自由与超越。
首句“汝不从相生,亦不从相灭”,提出“无住”的核心思想,即不存在任何固定的自我或事物,生命和存在都是流动和变化的。接着,“云胡为相住,幻作一切法”,进一步阐述了世间万物皆为虚幻,没有永恒不变的本质。
“有住闇室中,触眼不见物”,描述了在封闭、黑暗的空间里,即使外界有物,也无法被感知。这象征着当心灵被束缚时,无法认识到世界的真相。而“无住日丽天,畴能遁毫发”则表明,在光明的天空下,任何微小的事物都无法逃脱观察,暗示了心灵自由时对世界万物的洞察力。
“六用时现前,真空了不涉”,提到在日常生活中,各种感官作用(六用)显现,但真正的“真空”状态——即超越物质和现象的本源——并不被触及。这反映了追求真理的过程,以及在日常生活中保持觉知的重要性。
“超然三界外,何縳亦何脱”,表达了超越世俗束缚,达到精神自由的状态。在“三界”之外,没有任何束缚和解脱的概念,意味着彻底的自由和平静。
最后,“我本绮语人,年来畏犁舌”,诗人自谦自己曾是善于言辞之人,但近年来害怕言语带来的伤害,可能是指对言语力量的反思,以及对表达方式的谨慎选择。
整首诗通过一系列比喻和对比,深刻地探讨了“无住”的哲学思想,以及心灵自由与超越世俗的追求。
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