这首诗是明代诗人王世贞所作，名为《赠无住道人徐孟孺》。诗中探讨了“无住”的概念，即在佛教中表示的“不住相”或“不住于任何事物”，强调了心灵的自由与超越。

首句“汝不从相生，亦不从相灭”，提出“无住”的核心思想，即不存在任何固定的自我或事物，生命和存在都是流动和变化的。接着，“云胡为相住，幻作一切法”，进一步阐述了世间万物皆为虚幻，没有永恒不变的本质。

“有住闇室中，触眼不见物”，描述了在封闭、黑暗的空间里，即使外界有物，也无法被感知。这象征着当心灵被束缚时，无法认识到世界的真相。而“无住日丽天，畴能遁毫发”则表明，在光明的天空下，任何微小的事物都无法逃脱观察，暗示了心灵自由时对世界万物的洞察力。

“六用时现前，真空了不涉”，提到在日常生活中，各种感官作用（六用）显现，但真正的“真空”状态——即超越物质和现象的本源——并不被触及。这反映了追求真理的过程，以及在日常生活中保持觉知的重要性。

“超然三界外，何縳亦何脱”，表达了超越世俗束缚，达到精神自由的状态。在“三界”之外，没有任何束缚和解脱的概念，意味着彻底的自由和平静。

最后，“我本绮语人，年来畏犁舌”，诗人自谦自己曾是善于言辞之人，但近年来害怕言语带来的伤害，可能是指对言语力量的反思，以及对表达方式的谨慎选择。

整首诗通过一系列比喻和对比，深刻地探讨了“无住”的哲学思想，以及心灵自由与超越世俗的追求。