夜宿武夷止庵

作者:王佐(汝学     朝代:明

南渡琼诗人,求仙得此道。
我来一访之,止庵空肖貌。
止庵在何许,九曲武夷隩。
上山多灵芽,下涧多瑶草。
景物且夷旷,山水亦绝好。
道人此真修,中有烧丹灶。
闻说烧丹日,精致尤可道。
九转未为至,十转不为到。
温养黄庭珠,乾坤坎离奥。
三光任陆沉,一珠温自保。
功就山灵泣,鼎枯泉脉浩。
身去仍丹丘,神与此山老。
诗赋留山间,手泽犹精造。
永与九曲歌,并作镇山宝。
仙集响琅琅,我心明皓皓。
持集归故乡,为报五原保。

鉴赏

这首明代诗人王佐(汝学)的《夜宿武夷止庵》描绘了诗人夜晚探访武夷山中名为“止庵”的道观的经历。诗中充满了对自然美景和道家修行的赞美,以及对仙人的向往。

首句“南渡琼诗人,求仙得此道”点明了诗人追求仙道的背景,暗示了他对于超凡脱俗生活的向往。接着,“我来一访之,止庵空肖貌”描述了诗人亲自探访止庵的情景,通过“空肖貌”这一词,营造出一种静谧、空灵的氛围。

“止庵在何许,九曲武夷隩”将读者带入了武夷山的深邃之处,九曲溪畔的神秘之地。接下来的“上山多灵芽,下涧多瑶草”描绘了山中丰富的自然景观,灵芽与瑶草象征着生机与纯净。

“景物且夷旷,山水亦绝好”进一步强调了武夷山的壮丽景色,以及其给人心灵带来的宁静与开阔感。随后,“道人此真修,中有烧丹灶”揭示了止庵内道人的修行生活,烧丹灶是道教炼丹的重要场所,象征着追求长生不老的道家理想。

“闻说烧丹日,精致尤可道”表达了对道人修行过程的赞叹,尤其是对烧丹过程的精细描述。接下来的“九转未为至,十转不为到”引用了道教炼丹术中的术语,说明了修炼之路的艰难与漫长。

“温养黄庭珠,乾坤坎离奥”进一步深入描述了道家修炼的核心——温养内在的“黄庭珠”,即精神与生命的源泉,同时涉及了宇宙的奥秘与道家哲学中的阴阳五行理论。

“三光任陆沉,一珠温自保”则体现了道家对于自然规律的理解,强调了内心的平静与自我保护的重要性。最后,“功就山灵泣,鼎枯泉脉浩”描绘了修炼成功后,山灵为之哭泣,泉水涌动的神奇景象,象征着道家修行的最终成就。

“身去仍丹丘,神与此山老”表达了诗人对道家仙境的向往,即使离开人间,灵魂也会与山川共存。诗的结尾“诗赋留山间,手泽犹精造”表明了诗人将自己的作品留在了山间,手迹依然充满匠心,寓意着艺术与自然的完美结合。

整首诗通过对武夷山自然美景和道家修行的描绘,展现了诗人对超凡脱俗生活的向往,以及对自然与人文和谐共生的美好愿景。

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