这首诗以奇特的想象和生动的语言描绘了对庐山(即匡庐)的向往与赞美。开篇“天边五老匡庐友”,将庐山比作天边的五位老友,形象地表达了诗人对庐山的亲近感。接着,“冥冥呼吸通南斗”一句,运用夸张的手法,描述了庐山与天际的紧密联系,仿佛能与南斗星沟通呼吸,充满了神秘色彩。
“掀髯箕星忽箕扬,长风吹落彭湖傍”两句,通过动态的描绘,展现了庐山的雄伟与壮观。箕星的突然升起,伴随着长风,将星辉洒落在彭湖之畔,既表现了自然界的壮丽景象,也暗示了庐山的非凡魅力。
“湖上落星石,箕星化下□”中的“□”字可能有所缺失或被遮挡,但从上下文推测,此处应是描述箕星化为石头落入湖中,与“落星石”的传说相呼应,增添了神话色彩。
“群仙诉帝帝不怒,犹遣白龙驱瀑布”则进一步渲染了庐山的神圣与神奇,群仙向天帝诉说,天帝不仅没有生气,反而派遣白龙驱使瀑布,展现了庐山与神仙世界的密切联系。
“飞流一洗南箕羞,更与老人清杖屦”中,“飞流”指瀑布,它不仅洗涤了南箕星的羞愧,还为老人清除了尘埃,象征着庐山的纯净与美好。
“锦屏之下置香炉,俨若仙家祝寿图”通过比喻,将庐山比作一幅仙家祝寿的画卷,香炉置于锦屏之下,营造出一种庄重而祥和的氛围。
最后,“为问泰山丈人石,近时书信有耶无”以泰山的丈人石设问,表达了对庐山的深切思念与期待,希望得到庐山的消息。
整体而言,这首诗通过丰富的想象和生动的描绘,展现了庐山的壮丽景色和神秘氛围,同时也融入了对自然、神仙世界的浪漫想象,体现了明代诗人独特的审美情趣和文化追求。
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