此诗《为文草送葬歌》由明代诗人谢元汴所作,其内容深沉,情感丰富,充满了对文字、历史与人性的深刻反思。
开篇“古人制器固不苟”,诗人从古代器物的制作谈起,引出对人类文明与器物之间关系的思考。接着,“有利之物寇必集”一句,揭示了人类在追求利益的同时,往往伴随着冲突与灾难,强调了文明发展中的矛盾与挑战。
“火金既炽万物夭”至“凤凰之声岂不美”几句,通过自然现象和神话故事,探讨了文明与自然、理想与现实之间的关系。夸父逐日、蛟龙哀河、凤凰鸣叫等,都是对人类追求美好、面对困境的象征性描述。
“不自文字为先后,文字镵天天流血”表达了对文字与文明发展过程中可能带来的负面后果的担忧,以及对文字本身力量的深刻认识。接下来,“圣人不作道丧世,诗书之间见妖孽”则进一步指出,即使在圣人的引导下,文明也可能走向衰败,妖孽(邪恶)依然存在。
“将以一笔与天争,鬼臂牵人阴相掣”形象地描绘了文字与天命、鬼神之间的斗争,反映了诗人对文字力量的敬畏与对命运的无奈。
“尔书一出海水枯,当命陆吾截其舌”表达了对文字可能带来的破坏力的警告,以及对制止这种破坏的渴望。“不然付之土与火,土为之母火为父”则是对文字的最终归宿的设想,希望它能在土地的滋养和火焰的净化中得到妥善处理。
最后,“勿为相柳食九州,九首摇曳如猰貐”、“蚩尤之械化枫林,不可棺椁不可柱”等句,通过神话人物和自然景象,再次强调了文字与文明发展中可能面临的危险与挑战。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲思,展现了诗人对人类文明、文字力量以及命运与选择的复杂思考,体现了其独特的文学风格和深邃的思想内涵。
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