感愤时事,再赋

作者:洪繻     朝代:清

衮衮诸公如傀儡,朝求神仙夕尚鬼。
堂堂衣冠不自存,苦把貂蝉续狗尾。
叶公好龙已非龙,乃好殊俗小雕虫。
钩辀口舌成才隽,胪列皮毛为化工。
有兴不浅是老子,无物可观信恼公。
呜呼中法能求实,随处可生新艺术。
不然西法亦腐烂,覆辙后先总如一。
君不见西国亦有弱与强,强者不少兴与亡?刻舟求剑去已远,胶柱鼓瑟宁非伧!自丧黄钟宝康瓠,实弃苏合亲蛣蜣。
我谓有道兴征伐,蚩尤终不敌轩皇。

鉴赏

这首诗《感愤时事,再赋》由清代诗人洪繻所作,表达了对当时社会现象的深刻洞察和强烈批判。诗中运用了丰富的比喻和讽刺手法,揭示了社会上某些人行为的荒谬与虚伪。

首句“衮衮诸公如傀儡,朝求神仙夕尚鬼”形象地描绘了那些权贵们朝拜神仙,晚上又崇奉鬼神的荒诞行为,暗示了他们信仰的空洞和变化无常。接着,“堂堂衣冠不自存,苦把貂蝉续狗尾”进一步讽刺了这些权贵们的虚伪和不自知,他们虽然外表光鲜,却在追求虚名和地位的同时,失去了自我。

“叶公好龙已非龙,乃好殊俗小雕虫”则通过典故,批评了那些表面上追求异域文化,实际上却只是肤浅模仿的行为。接下来的“钩辀口舌成才隽,胪列皮毛为化工”更是辛辣地讽刺了那些只会夸夸其谈,却缺乏真正内涵和能力的人。

“有兴不浅是老子,无物可观信恼公”两句,以老子和恼公(可能是指那些令人烦恼的人)为例,强调了真正的智慧和见识的重要性,而非表面的热闹或空洞的追求。

“呜呼中法能求实,随处可生新艺术”表达了对实事求是精神的呼唤,认为无论在何处,只要追求真实,都能创造出新的艺术和价值。而“不然西法亦腐烂,覆辙后先总如一”则对西方文化的盲目崇拜提出了质疑,指出任何文化都有其局限性和风险。

最后,“君不见西国亦有弱与强,强者不少兴与亡?”通过对比西方国家的兴衰,提醒人们不应盲目崇拜外来文化,而应从历史中吸取教训。“刻舟求剑去已远,胶柱鼓瑟宁非伧!”则用典故警示人们不要固守陈规,而应灵活变通。“自丧黄钟宝康瓠,实弃苏合亲蛣蜣。”表达了对传统价值观被忽视的忧虑。“我谓有道兴征伐,蚩尤终不敌轩皇。”则以古代神话故事结尾,强调了正义和智慧最终会战胜邪恶的主题。

整首诗通过一系列生动的比喻和讽刺,展现了诗人对社会现象的深刻洞察和对真理的追求,同时也表达了对时代变革的思考和对理想社会的向往。

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