寥liáo寥liáo二èr千qiān载zǎi，道dào统tǒng几jǐ欲yù坠zhuì。

濂lián洛luò既jì关guān中zhōng，浚jùn源yuán接jiē洙zhū泗sì。

乾qián淳chún诸zhū大dà儒rú，流liú派pài何hé以yǐ异yì。

无wú极jí而ér及jí极jí，性xìng命mìng发fā其qí秘mì。

先xiān天tiān崦yān后hòu天tiān，理lǐ数shù稽jī其qí至zhì。

四sì书shū共gòng群qún籍jí，精jīng微wēi穷qióng奥ào义yì。

五wǔ常cháng与yǔ异yì端duān，辨biàn析xī无wú遗yí旨zhǐ。

谓wèi教jiào以yǐ渐jiàn进jìn，谓wèi功gōng可kě直zhí遂suì。

为wèi说shuō虽suī殊shū科kē，其qí归guī同tóng一yī拨bō。

践jiàn修xiū本běn诚chéng敬jìng，讲jiǎng贯guàn非fēi口kǒu耳ěr。

要yào在zài绝jué已yǐ私sī，浑hún然rán循xún天tiān理lǐ。

启qǐ钥yào以yǐ抽chōu关guān，发fā蒙méng而ér{上shàng敬jìng下xià目mù}聩kuì。

后hòu进jìn有yǒu所suǒ宗zōng，绝jué学xué得dé所suǒ继jì。

作zuò者zhě蔑miè以yǐ加jiā，百bǎi世shì或huò可kě俟sì。

寥寥：稀少、很少。
道统：儒家学术的正统传承。
濂洛：指周敦颐、程颢、程颐等理学大师。
洙泗：古代鲁国的两条河流，象征儒家学问的发源地。
乾淳：宋朝皇帝赵构的年号。
无极：道家哲学概念，指宇宙的原始状态。
性命：生命和本质。
先天：道家哲学概念，指宇宙生成之前的状态。
后天：道家哲学概念，指宇宙生成之后的状态。
群籍：众多的书籍和文献。
五常：儒家伦理道德中的仁、义、礼、智、信。
异端：偏离正统的思想或信仰。
渐进：逐步发展，逐渐进步。
直遂：直接达到目的。
一揆：原则，准则。
践修：实践修养。
诚敬：真诚和恭敬的态度。
绝己私：去除个人私欲。
天理：自然法则，天道。
启钥：开启智慧的钥匙。
警聩：唤醒昏昧的人。
宗：遵循，效仿。
绝学：失传的学问，罕见的知识。
蔑以加：无法再增加或超越。
百世：很多世代。

历经两千年的漫长岁月，道统几乎要衰落。
濂洛关中的学术，源自洙泗源头的传承。
宋朝乾淳时期的众多大儒，他们的学派有何不同。
从无极到太极，生命和宇宙的奥秘在其中展现。
先天与后天，道理和数理被深入探究。
四书与各类典籍，探讨着精微深奥的义理。
区分正道与异端，剖析得毫无遗漏。
主张教育循序渐进，认为功业可通过努力达成。
尽管观点各异，但目标一致。
实践修行基于真诚敬畏，讲解并非仅靠口舌。
关键在于去除私心，完全遵循天理。
开启智慧之门，启蒙懵懂之心。
后辈有明确的学术导向，绝学得以延续。
作者已无法超越，或许等待百代后人来评价。

这首诗是宋代文学家、哲学家卫宗武创作的，名为《理学》。诗中蕴含深厚的儒家思想和道德观念，通过对历史与现实的思考，探讨了理学的核心概念。

寥寥二千载，道统几欲坠。

这两句反映了诗人对于传统文化和哲学思想的关切。"寥寥二千载"指的是自古以来长达数千年的历史，而"道统"则是指儒家文化的正统与延续，表明在漫长的历史流转中，这一文化血脉几近断绝。

濂洛暨关中，浚源接洙泗。

这里描绘了一个广阔的地理范围，从洛阳、关中到浚源和洙泗，展示了诗人对于地理环境的熟稔与对文化传承的重视。

乾淳诸大儒，流派何以异。

"乾淳"指的是北宋时期的一些重要儒家学者，如周敦颐、张载等人。"流派何以异"则是在探讨这些伟大的思想家的学说为何各具特色。

无极而太极，性命发其秘。

这两句引用了《易经》中的概念，"无极而太极"指的是宇宙万物的根本和最高原理。诗人通过这一哲学观点探讨自然与生命之谜。

先天而后天，理数稽其至。

这里继续讨论《易经》的思想，"先天"与"后天"分别代表了宇宙生成之前的自然秩序和之后的人为秩序。诗人试图深入探究这些哲学概念背后的道理。

四书共群籍，精微穷奥义。

"四书"通常指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是儒家经典中的重要组成部分。诗人强调了对这类文献的深入研究和理解其深刻意义的重要性。

五常与异端，辨析无遗旨。

"五常"指的是儒家的仁、义、礼、智、信等道德原则，而"异端"则是那些与正统思想不同的学说。诗人主张对这些不同观点进行辨析，以明确正误。

谓教以渐进，谓功可直遂。

这两句表达了教育和修养的过程应当逐步推进，不应急于求成。"谓教"指的是对知识和道德的传授，而"谓功"则是指个人的修养与成就。

为说虽殊科，其归同一揆。

诗人强调尽管教育和修养的方法多种多样，但最终目标都是统一的，即达到道德上的完善。

践修本诚敬，讲贯非口耳。

这两句强调了个人的内心修养应当以真诚、恭敬为本，而不是仅靠言语和耳濡目染来完成。

要在绝己私，浑然循天理。

诗人主张个人应当超越私欲，顺应自然的法则，即"天理"，达到与宇宙和谐统一的境界。

启钥以抽关，发蒙而警聩。

这里用了比喻的手法，通过开锁解脱、清除迷雾来比喻教育和修养过程中对知识和真理的探索与领悟。

后进有所宗，绝学得所继。

诗人鼓励后来的学者应当有所追求和信奉，同时对于已有的学问进行深入研究，以便能够继承发展。

作者蔑以加，百世或可俟。

最后，诗人表达了对未来后人的期望，他的作品虽不完美，但希望它能为后来的世代提供一些启示和指导。