巧手:技艺高超的手。
心地:内心,精神状态。
贝叶书:古代用贝多树叶写成的经书。
怪神:奇异的神灵。
畔儒:违背儒家思想。
龙眠之地出能工,描绘出惊心动魄的汗血宝马。
老僧或许会告诫,回归初心,保持纯净。
于是画出白衣仙人,期望与佛和梵天共存。
北方四位天王,也附在佛陀身旁。
画面中还混杂着马和龙的形象,旧习难以去除。
四位天王名号各异,形象独特。
信徒坚信它们存在,怀疑者则认为不存在。
浩渺的天门高耸,谁能飞越虚空呢?
如何消除疑惑,唯有从经书中的记载寻找答案。
孔子不谈论怪异神灵,怕触犯儒家的教义。
即使口中不说,用笔记录这种事又如何呢?
因为画作引发这样的讨论,您怎么看呢?
这首诗是宋代诗人王炎的作品,名为《题徐商叟所藏李伯时四天王图》。诗中描绘了一幅佛教画作,内容涉及四天王和其他神话生物,以及对信仰与怀疑的思考。
开篇“龙眠有巧手,幻出汗血驹”两句,写的是画家李伯时在绘制过程中的精湛技艺,他所创作的马匹形象栩栩如生,仿佛能从画中跳跃而出。紧接着“老衲或戒之,回向心地初”则表达了对这些神幻图像的警惕和内心的纯净回归。
随后,“遂画白衣仙,蕲与梵释俱”一句展现了画中除了四天王,还有其他佛教神仙形象,如同样具有高尚地位的白衣仙,以及印度佛教僧侣——“梵释”的身影。下文“北方四天王,亦附瞿昙居”则具体指出了画中四大天王位于北方,并且与另一种神灵——瞿昙共处。
在诗的后半部分,“杂以马龙像,宿习终未除”表达了画家对各种神异图像的融合和运用,而“四王名字异,且复形状殊”则强调了这四位天王各自不同的名称及其外貌特征。接着“信者谓其有,疑者意其无”反映出人们对于这些超自然存在的信仰与怀疑。
诗人通过“荡荡天门高,谁能凌空虚”一句表达了对登临高耸天宫的困难,以及想要达到那种高度境界所需的精神力量。紧接着“何以信不疑,取诸贝叶书”则指向了古老经典中记载的真理,是如何让人心生信仰而不再怀疑。
最后,“子不语怪神,从释恐畔儒”表达了诗人的立场,即不谈论那些奇异之神,而是更倾向于佛教和儒家思想的融合。末尾“语之且不可,笔之其可乎”则是对这类话题是否应该用言辞或文字来表述的一种自我反思。而最后一句“因画议及此,于公意何如”,则是诗人向读者(可能是徐商叟)询问关于画中所蕴含的哲理与主题的看法。
整体而言,这首诗不仅展现了诗人的艺术鉴赏能力,还揭示了他对于信仰、精神追求以及文化传承的深刻思考。
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