约:约定,指深入交流。
胸中真:内心的真正想法。
博:广泛,全面。
纸上陈:书面记载的知识。
世岂无若人:世间难道没有这样的人才。
中秘:皇宫秘藏。
市肆:市井,市场。
童君:对朋友的尊称。
蓬莱山:象征知识的宝库。
秦碑:秦朝的碑刻。
周鼓:周代的鼓文。
剡溪:古代地名,以产纸著名。
歙穴:古代地名,以产砚石著名。
雅俗:高雅与通俗。
清渭映浊泾:比喻清浊分明的对比。
屋自润:房屋因知识而显得光彩。
爵:官爵。
好事:爱好学习的人。
市声:市场的喧嚣声。
汉中郎:汉代学者的代称。
楚左史:楚国史官的代称。
亡书:失传的古书。
贾:价格,价值。
鬻书叟:卖书老人。
论道不如约定,要了解真实的内心。
学术贵在广泛,不应忽视书面知识。
王充和李邕,世间难道没有这样的人才?
皇宫秘藏未让我见识,市井又何处能听闻他们的事迹?
童君家中藏书丰富,他为我们这些爱书人着想。
何须去寻蓬莱仙山,万卷书籍尽在此处。
他又增补了更多,包括秦碑和周代的鼓文。
剡溪的纸张,歙穴的石头,都是他的好友。
以此区分雅俗,清澄的渭水映照浑浊的泾河。
不求贿赂,房屋自显光华,无官位也自感荣耀。
常有好事者来访,我不怕倒屣相迎。
交谈言辞有深度,静如无声的市场。
谁能比得上汉中的学者,谁又能像楚国的左史?
谁能背诵失传的古籍,谁能解读奇异的文字?
这里就像深海,随时都能获取知识。
有人询问价值几何,是否可以估量?
我笑着向客人摇头,我不是卖书的老者。
这首诗是一首表达对学问和藏书之重视的作品,充满了对知识与文化的尊崇。开篇即提出“会道莫如约,要识胸中真”,强调了理解和认识事物的重要性,以及内心所蕴含的真知。接着,“讲学亦贵博,不废纸上陈”表明了学习的广博与对书籍知识的珍视。
诗人提及“王充与李邕,世岂无若人”,借古代著名学者来赞颂博学之士,但也指出“中秘未许见,市肆何所闻”暗示某些深奥的知识并非人人可得。随后,“童君家多书,乃为我辈虑”则是对童寿卿家的藏书之丰富表示赞赏,并认为这对于同辈人是一种福祉。
“安用蓬莱山,万卷皆聚此”,这里的“蓬莱山”象征着仙境,意在形容藏书如同神秘的仙岛。紧接着,“又复附益之,秦碑及周鼓”则是将童寿卿家的藏书比作了古代名碑和乐器,强调其价值。
“剡溪来楮生,歙穴会石友”,诗人以自然景物比喻学问的交流和心灵的相通。接下来的“持此分雅俗,清渭映浊泾”则是用水的清与浊来比喻学问能够区分高低雅俗。
“不贿屋自润,无爵身亦荣”,表达了诗人对藏书之地的赞美和个人修养所得的荣耀。紧接着,“好事时相过,不惮倒屣迎”则是说诗人对于这些珍贵的学问活动,时常参与且乐此不疲。
“挥麈言有味,寂如无市声”,诗人的笔下生花,语言中流露出对知识的享受和满足,好似远离世俗喧嚣。最后,“孰如汉中郎,孰似楚左史”则是用古代名士来比喻童寿卿的学问深邃,而“孰能诵亡书,孰解作奇字”则表明诗人对藏书中的珍贵知识和难得的才华给予极高评价。
“是中犹渊海,随取即随有”,用大海来比喻童寿卿家的藏书之丰富,每次探索都能发现新的宝藏。末尾,“或问贾几何,还可商度否”则是在询问这些书籍的价值,而“掀髯笑谢客,吾非鬻书叟”诗人轻松地回答,自己并非是售卖书籍的人。
整首诗通过对藏书之美好和学问交流的赞颂,展现了诗人对于知识、文化传承以及个人修养的深厚情感。
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