此诗为宋代文学家王炎所作,名为《太庙瑞芝颂》。从内容来看,此诗是为了庆祝皇帝的功德和祥瑞之物——瑞芝的出现。全诗采用了古典诗歌中的许多修辞手法,如对仗、排比等,以表达作者对皇帝的敬仰与赞美。
开篇“宋绍天命,列圣重光”直接点出了主题,即继承上天的使命,显示出历代先贤的光辉。紧接着,“丕绪舄奕,施于无疆”表达了皇帝德泽广大,无边无际。下文“少海日升,庆元五祀”则是说到了新的朝代,太阳升起,预示着庆祝五年一次的祭祀活动。
“渊默面南,格于天地”描绘了皇帝端庄、安静而又威严的形象,仿佛与天地同一德行。而“于穆清庙,玉芝呈瑞”则是说在清净的庙宇中,祥瑞之物——玉芝显现。接着,“蔓蔓其华,丽于丹楹”形容了这祥瑞之物繁盛美好,装点在帝王的宫殿之上。
“匪根斯殖,匪葩斯荣”表达了一种生长和繁荣的景象,不用根植就能生长,不需要开花就能显现其荣耀。下文“和气融液, 不春而生”则是说这种祥瑞之物散发着温和的气息,就像流动的液体一样,即便不待春天也能够自然而然地产生。
紧接着,“其瑞维何,祖宗咸喜”问及这祥瑞到底是什么,然后回答说这是因为祖宗的福荫所致,故此能使神明之祖宗感到欣慰。下文“神孙致孝,孺慕无已”则是说皇帝对祖宗怀有深厚的孝心,像孩童般地依恋不舍。
“有开必先,产祥隤祉”表达了每一次开始都必须以祥瑞之物为先导,这样才能产生更多的吉祥。接着,“其孝维何,神明可通”则是说这种孝顺之心,无论古今,都能与神明之祖宗相通。
“问安寝门,四辅翼从”描绘了皇帝关切民众安宁,四周的辅臣跟随着他。下文“洗爵为寿,雍雍在宫”则是说为了长寿,皇帝洗去了过去的爵位,在宫中享受着祥和的气氛。
紧接着,“莫大之庆,朝野攸同”表达了这是无上的喜庆,这种欢乐不仅限于朝廷,更延伸到民间。下文“赉尔高年,曰予锡类”则是说赐给你长寿,就像我一样地享受着天年的福泽。
“颁爵辅臣,曰汝予助”则是皇帝授予官职,对辅臣们说,你们是我所依赖的力量。紧接着,“三宫岂乐,万姓歌舞”描绘了皇室之中充满欢乐,全体国人都在歌唱与舞蹈。
“维我高庙,中兴集勋”则是说维护着我们伟大的宗庙,在这里集中了所有的功勋。下文“神器所传,艺祖之孙”表达了神圣的器物被传承下去,是祖先智慧的结晶。
紧接着,“重华之断,寿康之仁”则是说祥瑞如同断续不断的花朵,而长寿和健康正是皇帝仁德的体现。下文“凝神冲漠,不俟倦勤”描绘了皇帝心神集中,对待事物不感到疲惫。
紧接着,“群黎属望,天启元子”表达了众民都仰望着皇帝,如同天赐予最初的生命。下文“四圣揖逊,千古颛美”则是说四位圣人之间的关系和谐,如同千古流传的美好。
紧接着,“主鬯匪易,秉心肃庄”表达了皇帝持有的神器不容易获得,而他的内心则是严肃而庄重。下文“以奉重闱,媚于慈皇”描绘了皇帝用这种严肃的心态来侍奉祖先,对待慈爱的皇室充满敬意。
紧接着,“崇德尚贤,心膂股肱”表达了皇帝崇尚德行和品行,其内心深处如同骨肉相连。下文“尽摈浮伪,慈皇是承”则是说排除了虚假不实之物,只有慈爱的皇室才是真正的继承。
紧接着,“酬酢万微,未明当依”表达了一种感激涕零的情怀,对待那些尚未明白的事物应当依赖。下文“不蔽不疑,慈皇是以”则是说没有隐藏和猜疑,只有慈爱的皇室才是这样做的。
紧接着,“民附于仁,天鉴厥诚”表达了人民都依附在皇帝的仁德之上,上天鉴察着这种真诚。下文“对越在上,祖宗之灵”则是说面对着高处的祖宗神灵。
紧接着,“贶以瑞物,胙其德馨”表达了用祥瑞之物来祭祀,并且感念其德泽如同香气。下文“昔在绍兴,芝尝再茁”则是说曾经在绍兴时期,瑞芝的出现不止一次。
紧接着,“仁皇英皇,二祖之室”表达了对两位祖先——仁皇和英皇的尊称,他们如同居所。下文“神孙致孝,孺慕无已”则是说皇帝像孩童般地依恋这两位祖先,对待他们怀有深厚的孝心。
总体来说,这首诗歌颂了皇帝的德行和对祖宗的孝顺,同时也描绘了一种祥瑞与喜庆并存的氛围。
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