捍hàn不bù求qiú知zhī色sè自zì然rán，朝cháo来lái何hé许xǔ雪xuě华huá鲜xiān。

如rú行xíng佛fó国guó参cān知zhī识shí，未wèi嫁jià仙xiān姿zī益yì净jìng娟juān。

梅méi子zǐ已yǐ黄huáng犹yóu夜yè雨yǔ，客kè游yóu方fāng倦juàn作zuò春chūn眠mián。

地dì卑bēi山shān近jìn征zhēng衣yī润rùn，不bù费fèi熏xūn炉lú一yī炷zhù烟yān。

香：香气。
自然：自然而然。
朝来：早晨。
何许：何处。
雪华鲜：雪花清新。
佛国：佛教的理想世界。
知识：智慧。
仙姿：仙女的姿态。
益：更加。
净娟：洁净美好。
梅子已黄：梅子熟透。
犹：仍然。
夜雨：夜间降雨。
客游：远游的客人。
春眠：春天的睡眠。
地卑：地势低洼。
山近：山峦靠近。
征衣：旅途衣物。
润：湿润。
熏炉：熏香炉。
一炷烟：一缕烟。

香气无需刻意寻找，自然流露，早晨起来，雪花多么新鲜。
如同在佛国中探索智慧，未出嫁的仙子更显纯洁美好。
梅子已经熟透，却还在夜晚下雨，远游的客人疲惫后进入春天的睡眠。
身处低洼之地，临近山峦，旅途中的衣物都湿漉漉的，不必再燃熏香驱湿。

这首诗描绘了一幅春日游园的景象，融合了自然美与人文情感。开篇“香不求知色自然”表明诗人对栀子花的欣赏，不仅在于其自然散发的香气，更在于那不经意间展现的颜色之美。这是对自然之物纯粹赞美的表达，体现了诗人的高雅情操。

“朝来何许雪华鲜”则将栀子花比作晨曦中的雪花，既形容其洁白无暇，也暗示了一种超凡脱俗的境界。这两句交织出一幅生机勃勃而又不染尘埃的画面。

“如行佛国参知识”是诗人将自己置身于栀子花丛中，宛如游历在仙境般，寻求智慧与灵感。这里的“佛国”象征着一个纯净和谐的世界，而“参知识”则表达了诗人对美好事物追求知性的态度。

接下来的“未嫁仙姿益净娟”通过栀子花的未婚（尚未结果实）的状态，赞叹其更加纯洁和优雅。这不仅是对花的赞美，也寓意着诗人对于生命中美好事物保持纯真无暇的态度。

“梅子已黄犹夜雨”则转换了场景，梅子的成熟如同连续不断的雨水，给人以丰硕和生机盎然之感。这里的“夜雨”增添了一份神秘与静谧，彰显诗人对自然变化的细腻观察。

“客游方倦作春眠”表达了诗人在游历中感到疲惓，于是在这美好的春日里选择了小憩一会。这不仅是对旅途劳顿的一种写实，也反映出诗人对于自然之美的沉醉。

“地卑山近征衣润”则描绘了一幅地势低洼，山峦相近的景象，这里的“征衣润”意味着衣服因露水而湿润，表现了诗人对周遭环境的细致感受。

最后，“不费熏炉一炷烟”表明在这样的自然环境中，连熏香炉都不需要，因为大自然本身就是最美妙的香料。这句既是对自然之美的颂歌，也体现了诗人对于简单生活的向往。

总体而言，这首诗通过对栀子花和春日景色的描绘，展现了诗人对于自然美、生命纯粹与精神追求的深切情感。