室中：指屋内。
殊已去：已经离开。
户外：门外。
子舆：朋友或客人。
不来：不再来。
蒙：满足于。
补陀衲：补陀山的衲衣，可能指僧人的衣物。
足矣：足够了。
扶：支撑。
灵寿杖：一种长寿或禅杖。
彼哉：指代那（杖）。

室内的人已经离去，门外的朋友不再来访。
我满足于穿着补陀山的衲衣，就靠这根灵寿杖支撑前行。

这首诗是宋代诗人刘克庄的作品，收录在他的《刘先生词》中。从内容来看，诗人似乎是在一个寂静的夜晚，独自一人饮酒至醉，然后无意识地跌坐于小阁之下，没有侍者在侧，醒来时发现自己的眉鼻受伤流血，留有痕迹。

“室中文殊已去，户外子舆不来。”这两句描绘了一个安静的夜晚景象，诗人独处于内室，而外面没有车马声响起，显现出一种寂寞与孤独。文殊是佛教中的菩萨，被视为智慧的化身，这里可能暗喻诗人的心境或状态已经超脱了尘世的纷扰。

“蒙补陀衲足矣，扶灵寿杖彼哉。”这两句则描写了诗人醉酒后的狼狈模样。陀衲是佛教僧侣穿戴的一种破旧衣物，用来形容诗人的衣服已经破烂不堪。而“蒙补”可能指的是诗人在醉酒后不慎跌坐，导致衣物被弄脏甚至撕裂。灵寿杖则是老人手中的拐杖，这里用以比喻诗人醉酒后需要依靠东西才能行走。

整首诗通过对夜晚独饮、跌坐受伤的描写，展现了诗人孤寂且不羁自我的生活状态，同时也反映出他可能面临的情感困顿与内心世界的某种挣扎。