室中:指屋内。
殊已去:已经离开。
户外:门外。
子舆:朋友或客人。
不来:不再来。
蒙:满足于。
补陀衲:补陀山的衲衣,可能指僧人的衣物。
足矣:足够了。
扶:支撑。
灵寿杖:一种长寿或禅杖。
彼哉:指代那(杖)。
室内的人已经离去,门外的朋友不再来访。
我满足于穿着补陀山的衲衣,就靠这根灵寿杖支撑前行。
这首诗是宋代诗人刘克庄的作品,收录在他的《刘先生词》中。从内容来看,诗人似乎是在一个寂静的夜晚,独自一人饮酒至醉,然后无意识地跌坐于小阁之下,没有侍者在侧,醒来时发现自己的眉鼻受伤流血,留有痕迹。
“室中文殊已去,户外子舆不来。”这两句描绘了一个安静的夜晚景象,诗人独处于内室,而外面没有车马声响起,显现出一种寂寞与孤独。文殊是佛教中的菩萨,被视为智慧的化身,这里可能暗喻诗人的心境或状态已经超脱了尘世的纷扰。
“蒙补陀衲足矣,扶灵寿杖彼哉。”这两句则描写了诗人醉酒后的狼狈模样。陀衲是佛教僧侣穿戴的一种破旧衣物,用来形容诗人的衣服已经破烂不堪。而“蒙补”可能指的是诗人在醉酒后不慎跌坐,导致衣物被弄脏甚至撕裂。灵寿杖则是老人手中的拐杖,这里用以比喻诗人醉酒后需要依靠东西才能行走。
整首诗通过对夜晚独饮、跌坐受伤的描写,展现了诗人孤寂且不羁自我的生活状态,同时也反映出他可能面临的情感困顿与内心世界的某种挣扎。
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