摩勒果：佛教象征吉祥的宝石，比喻天空的纯净和智慧。
昙花：梵语中的优昙婆罗花，比喻难得一见的佛法显现。
空劫：佛教中指无常、空寂的宇宙周期，一切归于无有。
算海沙：形容数量众多，难以计数，比喻世事繁复。
白骨观：佛教修行中的舍弃执着，看破生死的境界。
紫河车：道教术语，比喻生命的轮回或修炼中的生命能量。
归投处：指人生的归宿或精神寄托之地。
无尽光：象征光明、智慧和永恒，这里是作者的精神家园。

天空显现如同摩尼宝珠，佛的要求无需等待昙花开放。
世间万物最终都将归于空寂，世人徒然计算如同沙滩上的沙粒。
去除虚幻已超越白骨般看透生死，修炼真我闲适地运转生命之轮。
当世人想要寻找归宿之处，无尽光明中便是我的家。

这首诗表达了诗人对于佛教禅理的深刻理解和个人修行的体验。开头两句“天见已如摩勒果，佛求休待钵昙花”通过对自然界的观察，暗示了时间的宝贵与世间万物的无常。"摩勒果"通常用来比喻事情迅速成熟或时光易逝，而"钵昙花"则是佛教中指夜晚开放晨间闭合的花朵，象征着短暂。

接着，“万缘毕竟归空劫，举世徒劳算海沙”表达了对世间一切纷争和追求终将归于虚无的感慨。"万缘"指的是人与世界之间千丝万缕的联系，而"空劫"则是佛教术语，意指宇宙的成住坏空四个阶段循环，强调了一切事物的无常和空幻性质。

中间两句“除幻已超白骨观，修真閒运紫河车”展示了诗人对于超脱世俗、追求精神真理的渴望。"除幻"意味着摆脱幻觉，即对待世界的错误认知，而"白骨观"则是佛教中的一种禅定法，通过观察尸骸来体会生死无常，以此达到心灵的解脱。"修真閒运紫河车"则描绘了诗人修炼身心、追求真我的过程，"紫河车"可能象征着星辰或宇宙中的神秘之物。

最后两句“时人欲识归投处，无尽光中是我家”表达了诗人对于精神家园的向往。这里的"时人"指的是当代的人们，而"归投处"则是他们寻求心灵寄托的地方。"无尽光"象征着佛教中的智慧之光或涅槃之光，"是我家"则表明诗人已经找到了自己的精神依归。

整首诗通过对自然界的观察、对世间真理的理解和个人修行的体验，展现了诗人深邃的佛学造诣与内心世界的宁静。