射shè虎hǔ将jiāng军jūn须xū发fā白bái，老lǎo作zuò三sān茅máo洞dòng中zhōng客kè。

群qún仙xiān呼hū去qù问wèn姓xìng名míng，谓wèi是shì前qián时shí李lǐ八bā百bǎi。

天tiān孙sūn乞qǐ与yǔ云yún锦jǐn衣yī，白bái日rì化huà为wèi仙xiān鹤hè飞fēi。

赤chì城chéng山shān下xià百bǎi花huā市shì，卖mài符fú卖mài药yào沽gū酒jiǔ归guī。

射虎：比喻勇猛或有威势。
将军：古代军事领袖。
三茅洞：道教名山，传说中的仙境。
李八百：可能是一个传说中的仙人或隐士名字。
天孙：指织女星，象征仙女。
云锦衣：华丽的丝织衣物，象征仙人的服饰。
仙鹤：长寿和仙道的象征。
百花市：形容市场繁华，有各种花卉。
符：古代神秘符号，用于驱邪祈福。
药：指草药或神秘药物。
沽酒：买酒。

射虎的将军已经须发斑白，老去成为三茅洞中的隐士。
神仙们呼唤他询问名姓，说是以前的李八百。
织女请求赐予他云锦般的华服，他白天化作仙鹤飞翔。
他在赤城山下的百花市场，买卖符咒、药材，然后买酒回家。

这首诗描绘了一个既神秘又脱俗的景象，通过对人物和环境的精妙描写，展现了诗人丰富的想象力和深厚的文化底蕴。首句"射虎将军须发白"以独特的视角引入一位英雄将领，他的头发如雪，显示出岁月的洗礼与沧桑的变化；而“老作三茅洞中客”则透露出这位将军现今隐居山林，过着淡泊明志的生活。

接下来的"群仙呼去问姓名，谓是前时李八百"更增添了一层传奇色彩。诗人借用了神话传说中的仙界来烘托人物，使之显得更加不凡。这里的“李八百”可能是一个虚构的人物，也可能指代某种特定的身份或象征，赋予读者丰富的联想空间。

"天孙乞与云锦衣，白日化为仙鹤飞"则是对人物境界的一种升华。在这里，“天孙”作为仙界中的尊称，与“乞与云锦衣”相结合，不仅描绘了人物超凡脱俗的外表，更暗示了一种精神层面的追求和境界的提升。紧接着，“白日化为仙鹤飞”则是对这种境界最直接的展现——在明亮的阳光下，主人公仿佛变成了一只仙鹤，自由自在地翱翔于天际，体现了超脱尘世、达观宇宙的一种精神追求。

最后两句"赤城山下百花市，卖符卖药沽酒归"则将幻想与现实相结合。这里的“赤城山”可能是一个虚构之地，而“百花市”则带有浓郁的生活气息。在这个市场中，主人公不仅是卖符 卖药的人，更是一位沽酒者。这两句诗通过对日常生活场景的描绘，为前面所营造的仙境构建了一个现实的落脚点，同时也映射出一种超然物外、自在飞花的生存态度。

总体而言，这首诗以其精致的笔触和深邃的意境，展现了一种超脱世俗、追求精神自由的生活理念。它不仅仅是对一个人物的描写，更是一种文化内涵和精神追求的映射，是诗人对于生命意义和价值的一种独特表达。