退tuì之zhī以yǐ文wén鸣míng，师shī友yǒu得dé侯hóu喜xǐ。

声shēng名míng力lì与yǔ俱jù，虽suī尊zūn未wèi勇yǒng耳ěr。

黄huáng池chí距jù青qīng山shān，孰shú辨biàn都dōu与yǔ鄙bǐ。

庵ān成chéng谁shuí振zhèn之zhī，句jù出chū闹nào如rú市shì。

千qiān仞rèn宁níng我wǒ高gāo，充chōng实shí信xìn吾wú美měi。

坐zuò令lìng庵ān内nèi人rén，前qián车chē云yún可kě轨guǐ。

礼lǐ乐lè有yǒu先xiān後hòu，後hòu进jìn则zé君jūn子zǐ。

执zhí方fāng而ér昧mèi圆yuán，俱jù野yě那nà复fù史shǐ。

伐fá柯kē固gù执zhí柯kē，畴chóu克kè求qiú诸zhū迩ěr。

蒸zhēng之zhī既jì匪fěi薪xīn，采cǎi焉yān又yòu非fēi芑qǐ。

近jìn交jiāo韩hán与yǔ侯hóu，步bù骤zhòu亦yì常cháng耻chǐ。

一yī医yī消xiāo息xī尽jìn，布bù毛máo自zì何hé起qǐ。

要yào须xū六liù月yuè息xī，不bù息xī不bù为wèi已yǐ。

敢gǎn问wèn二èr诗shī人rén，如rú何hé得dé意yì旨zhǐ。

退之：韩愈的字。
鸣：闻名。
侯喜：师长朋友。
声名：名声。
力：实力。
未勇：不鲁莽。
黄池：地名。
青山：地名。
都与鄙：都城和边鄙。
庵成：庵堂建成。
振：提振。
句出：诗句出众。
千仞：极高之处。
充实：内心丰富。
吾美：我真正的美。
前车：前人的教训。
轨：准则。
后进：后辈。
君子：君子。
执方：执着规则。
圆：变通。
俱野：兼备野性。
伐柯：砍柴。
诸迩：近处。
蒸之：煮饭。
匪薪：非柴薪。
芑：芑草。
韩与侯：韩愈和侯喜。
耻：羞愧。
消息：病情变化。
布毛：细微之事。
六月息：修养六个月。
不息：不停止。
得意旨：领会诗的深意。

韩愈凭借文章闻名，师长朋友都为之欢喜。
他的名声和实力同步增长，虽然地位尊崇，但并不鲁莽。
黄池和青山相邻，谁能分辨哪个是都城哪个是边鄙之地。
庵堂建成还需人来提振，诗句出众却像市场般喧闹。
即使我身处千仞高峰，内心充实才是真正的美。
这让我庵中的人都明白，前人的教训应作为遵循的准则。
遵循礼乐的顺序，后辈才能成为君子。
执着于规则而忽视变通，两者兼备怎能成为历史人物。
砍柴时固执于斧头，怎能期望从近处找到答案。
煮饭若非柴薪，采集也不应仅限于芑草。
亲近韩愈和侯喜，他们的步履常常让我感到羞愧。
一个医生如果不能把握病情变化，怎能称职。
必须要有六个月的修养，否则就不会停止。
请问两位诗人，你们是如何领会诗的深意的？

这首诗是宋代文学家李廌的作品，名为《中隐庵和赵孺韵》。从内容来看，这是一首友情赠答之作，表达了诗人与友人的深厚情谊和相互之间在文化上的交流。

开篇“退之以文鸣，师友得侯喜”，通过“退之”即唐代文学家韩愈的字号，以文化名人代表高尚的文学追求，而“师友得侯喜”则表达了诗人与友人在精神上的相互欣赏和共享。

接下来的“声名力与俱，虽尊未勇耳”，则是说即便是声名显赫，如韩愈一般的人物，也难免有所畏惧，不敢轻易行动。诗人通过这样的对比，强调了精神的力量和文化的重要性。

“黄池距青山，孰辨都与鄙”一句，则是借用地理环境来表达不同地域文化之间的差异，“黄池”、“青山”都是实指，也隐喻着文化的高低和雅俗之分，而“孰辨”则是询问，谁能辨别这些文化上的细微差别。

“庵成谁振之，句出闹如市”一句，则描绘了一种文化交流的热烈场景。“庵成”指的是诗人与友人的聚会之地，而“谁振之”则是询问谁能够引领这样的文化交流，“句出闹如市”则形容了这种交流的活跃和热闹。

“千仞宁我高，充实信吾美”一句，则表达了诗人对自己所坚持的文化理念的自信，以及对自身文化修养的肯定。

随后的“坐令庵内人，前车云可轨”则是说坐在庵中的朋友们，都能像前人的足迹一样，能够追寻和模仿先辈的文化成就。

“礼乐有先后，后进则君子”一句，则表达了对传统文化继承的重视，以及对于后来者应当继承和发扬光大的责任感。

紧接着，“执方而昧圆，俱野那复史”则是说即便是一些不识时务、固守成见的人，也终将随着时代的发展而被历史所淘汰。

“伐柯固执柯，畴克求诸迩”一句，则是通过对比来表达诗人对于文化修养和知识追求的不懈努力，以及对于浅尝辄止者的批评。

“蒸之既匪薪，采焉又非芑”则是说像煮沸的水最终会蒸发一样，一些表面的学问也将一事无成，这里诗人强调了深入学习和研究的重要性。

“近交韩与侯，步骤亦常耻”一句，则表达了诗人对于交友标准的严格，即便是像韩愈、侯蒙这样的文化名人，也需要有共同的精神追求才能够成为知己。

最后，“一医消息尽，布毛自何起。要须六月息，不息不为已”则是说如果对文化知识的探索和学习没有得到满足，就如同布衣一般，不知道从哪里开始，这里诗人表达了对于文化修养不断追求的决心。

“敢问二诗人，如何得意旨”则是询问这两位诗人（李廌与赵孺韵）是如何能够达到他们在文学上的高境界和精神寄托。