流俗:世俗之人。
仙方:修炼仙术的方法。
至人:最高境界的人。
贪欲:贪婪的欲望。
紫府:道教中指神仙居住的地方。
尘里:尘世间。
笙歌:音乐和欢歌。
洞中:洞穴内。
星斗:星辰。
归真:回归本真。
姹女河车:道教修炼术语,非实指。
世人喜好追求仙术和修道,真正的圣人因内心喜悦而自然成仙。
如果飞升是因为贪婪欲望,那么神仙境界也不再纯洁无暇。
尘世间的繁华音乐如同千年的梦境,洞穴中的星辰仿佛属于少数人。
无欲无求的日子就是回归真实的日子,那些关于修炼的秘法都是空谈。
这首诗描绘了一种追求仙道、超脱尘世的境界,既有对神仙生活的向往,也有对人间贪欲的批判,以及对自然之美与精神家园的追求。诗中“流俗好仙方学道,至人乐道自成仙”两句表明了人们普遍追求仙道,并且对于那些真正达到这一境界的人来说,他们已经在享受着道法带来的快乐,自然而然地成为仙人。
“飞升若也由贪欲,紫府还应用诈权”则暗示了即使是追求飞升成仙的过程,也可能因为贪心和权力而出现扭曲。这里的“紫府”指的是神仙所居之地,而“诈权”则是对权力的使用和滥用的批评。
“尘里笙歌千古梦,洞中星斗几家天”这两句诗描绘了一个既有世俗欢乐(尘里笙歌)又有超然物外(洞中星斗)的画面。这里的“尘里”指的是人间,“笙歌”则是古代的一种音乐形式,代表着人们的喜悦与梦想。而“洞中星斗”则象征着清净和永恒。
最后两句“无心便是归真日,姹女河车总谩传”表达了一种超脱世俗,无为而治的境界。这里的“无心”并非真的没有思想,而是一种对世间万事不再执着的态度。而“姹女河车”则是一个古老的神话故事,提及的是神仙之间的往来,这里的“总谩传”可能是指这种超自然现象被人们不断地讲述和传颂。
整首诗流露出一种对道法与神仙世界的向往,同时也对人间的贪欲和权力进行了批判,展现了一种追求精神自由和超脱尘世的思想。
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