可kě笑xiào诗shī人rén死sǐ爱ài名míng，吻wěn间jiān长cháng作zuò候hòu虫chóng声shēng。

链liàn成chéng九jiǔ转zhuǎn丹dān砂shā著zhù，赢yíng得dé千qiān茎jīng白bái雪xuě生shēng。

政zhèng使shǐ古gǔ今jīn傅fù不bù朽xiǔ，不bù知zhī身shēn世shì竟jìng何hé成chéng。

老lǎo夫fū老lǎo去qù真zhēn休xiū去qù，一yī听tīng梅méi山shān主zhǔ夏xià盟méng。

这首诗是南宋时期诗人杨万里所作，名为《和姜邦杰春坊再赠七字》。诗中蕴含深邃的哲理与对生命意义的探索。

“可笑诗人死爱名”一句，揭示了诗人对于名利的执着，即便是到了生命终点仍然无法放手，这种执念令人感到可悲可笑。接着“吻间长作候虫声”则形象地描绘了一种等待声誉如同等待春天到来的虫鸣，生动传神。

第三句“鍊成九转丹砂著，赢得千茎白雪生”，诗人借用了道家炼丹术的意象，表达通过不断的修炼与磨砺，最终能够达到精神上的纯净和升华。这里的“丹砂”指的是经过反复煅烧而成的仙丹，而“赢得千茎白雪生”则形容那种高洁无暇、如同白雪般的境界。

第四句“政使古今传不朽，不知身世竟何成”，诗人表达了对政治使命与个人生命价值的困惑。即便是那些被历史记载和传颂的人物，也无法解答个体生命终究会达到怎样的成就。

最后两句“老夫老去真休去，一听梅山主夏盟”，诗人以一种超脱的心态，表示自己对于名利的追求已经感到疲惫，愿意放下一切，归隐田园。这里的“梅山主”指的是陶渊明，他在《桃花源记》中描绘了一种远离尘世、与自然和谐共生的生活。诗人通过提及陶渊明，表达了自己对于淡泊名利、归隐田园的向往。

整首诗流露出一种超脱世俗、追求精神自由的心境，同时也反映出诗人对个人生命价值与历史传承之间关系的深刻思考。