伊洛：伊水和洛水，古代中国的两条重要河流。
渊微：深奥微妙的道理。
发扬：传播发扬。
东吴：古代中国的一个地区，这里指有学问的人。
贤望：贤能的声望。
西观：西部的藏书阁或图书馆。
旧书藏：古老的书籍收藏。
吾党：我们这一派系。
斯文：指文化和学术。
宁复：哪里还会有。
门士：弟子，门生。
恸：悲痛。
新冈：新的陵墓，暗指去世。

我曾在伊水和洛水边亲耳聆听大道，深奥的道理依赖于人们的传播发扬。
东吴之地的贤人声望极高，古老的书籍在西部的藏书阁中珍藏。
我们的群体将何处安身，这深厚的文化难道真的会消亡？
宏大的气象何时能再见，门徒们在新的陵墓前悲痛哀悼。

这首诗是南宋时期的文学家杨邦弼所作，名为《挽王信伯先生（其一）》。诗中的语言典雅，情感真挚，体现了作者对逝者的怀念和尊崇之情。

"伊洛亲闻道，渊微赖发扬"两句表达了对逝者学问深厚、品德高尚的赞誉，其中“伊洛”指的是古代哲人伊尹、洛阳的周公旦，他们以智慧和仁德著称。"渊微"形容道理深奥微妙，"赖发扬"则表示后世仰赖其学说与精神得以传承。

接下来的"东吴贤望重，西观旧书藏"进一步描绘了逝者的学问之广博和对古籍的珍视。"东吴"通常指代南宋都城临安（今杭州市），这里借指南宋文化教育中心；"西观"则可能是指某座藏书丰富的图书馆或学府，强调逝者对知识的尊重和保护。

"吾党将安放，斯文岂遂亡"两句表达了作者对于逝者去世后，他们共同所属的学术团体可能会因此而受损害、学问传承出现断裂的担忧。"斯文"指的是逝者的文章和学说，"岂遂亡"则是担心这些珍贵的文化遗产随着逝者一起消失。

最后两句"堂堂宁复见，门士恸新冈"抒发了作者对逝者的深切哀悼以及对逝者墓地的描绘。这里的“堂堂”形容逝者的声望和学问，"宁复见"表达了作者希望能够再次见到逝者的愿望，但却是不可能实现的悲凉；"门士恸新冈"则描绘了逝者墓地的凄凉景象，以及其门生（即学生）对逝者的哀悼之情。

整首诗通过对逝者学问和品德的高度评价，表达了作者深切的怀念和对文化传承可能中断的忧虑。