挽王信伯先生·其二

作者:杨邦弼     朝代:宋

梁木俄摧坏,嗟吁丧大贤。
典刑看肖子,道学付谁传。
一代风流尽,千年物论先。
师言犹在耳,身敢坠周旋。

注释

梁木:比喻栋梁之材或重要人物。
俄:忽然。
摧坏:毁坏。
嗟吁:叹息。
丧:失去。
大贤:伟大的人才。
典刑:典范、榜样。
肖子:儿子,这里指继承人。
道学:道德学问。
付:交给。
谁传:由谁传承。
一代风流:一代的杰出人物和风气。
尽:消失。
千年物论:千年的历史评价。
先:领先。
师言:老师的教诲。
犹在耳:仿佛还在耳边。
身:自身。
敢:敢于。
坠周旋:偏离或放弃遵循。

翻译

栋梁突然毁坏,令人叹息失去大才
典范楷模留给儿子,道义学问由谁承继
一代英风已逝,千年的评价他领先
老师的教诲仿佛还在耳边,我怎敢偏离他的教导

鉴赏

这首诗是南宋时期诗人杨邦弼的作品,名为《挽王信伯先生(其二)》。从内容来看,诗人在哀悼梁木之摧毁,感叹大贤之丧失,并提到典刑与道学的传承问题。在诗中,“梁木”象征着坚固和正直,而“俄摧坏”则表达了对时代变迁、正义沦丧的哀伤。"嗟吁丧大贤"进一步强化了这种情感,显示出诗人对于失去伟大的理想和人物的深切悲痛。

"典刑看肖子"一句中的“典刑”指的是法度或规范,而“看肖子”则是指寻找能够继承这些法度的人物。这里诗人表达了对能否有人能够继续先贤遗志的困惑和担忧。

接下来的"道学付谁传"更深化了这一主题,"道学"在此代表着儒家学说,即通过教育来培养德行和智慧。诗人质疑这些宝贵的精神财富将交给谁去传承。

"一代风流尽,千年物论先"则是对过去辉煌文化的回顾与怀念,以及对于历史评价的超前思考。“一代”指的是一个时代,“风流”代表着那个时代的文化和精神气质。这里诗人感慨地说到,当前这个时代的光辉已经消逝,而千年之后的人们将如何评说我们现在所处的物是、事非。

最后两句“师言犹在耳,身敢坠周旋”表达了对已逝去导师教诲仍然铭记在心,同时也表现出诗人对于自己能否继续这份精神遗产,是否能够不辱使命的自我挑战和忧虑。"身敢"中的“敢”字含有勇气和决心之意,而"坠周旋"则是指尽力而为,不辜负。

总体来看,这首诗充满了对过去的怀念,对未来的担忧,以及对于传统文化和精神价值传承的深切关注。

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