为wèi闻wén庐lú岳yuè多duō真zhēn隐yǐn，故gù就jiù高gāo人rén断duàn宿sù攀pān。

已yǐ喜xǐ禅chán心xīn无wú别bié语yǔ，尚shàng嫌xián剃tì发fā有yǒu诗shī斑bān。

异yì同tóng更gèng莫mò疑yí三sān语yǔ，物wù我wǒ终zhōng当dāng付fù八bā还hái。

到dào後hòu与yǔ君jūn开kāi北běi户hù，举jǔ头tóu三sān十shí六liù青qīng山shān。

闻：听说。
庐岳：庐山和岳庙。
真隐：真正的隐士。
就：拜访。
高人：德高望重的人。
禅心：禅修的心灵。
别语：世俗的杂念。
剃发：僧人的头发。
诗斑：诗一般的痕迹。
疑：怀疑。
三语：不同的观点。
物我：万物我心。
八还：回归自然法则。
后：之后。
北户：北窗。
三十六青山：三十六座青翠的山峰。

听说庐山和岳庙有许多真正的隐士，所以我特地来拜访高人，住宿山中。
已经感到很高兴禅修的心灵没有世俗的杂念，但仍嫌僧人的头发上有诗一般的痕迹。
不要怀疑不同的观点，万物我心最终都会回归自然的法则。
到达山顶后，我会和你一起打开北窗，抬头就能看到三十六座青翠的山峰。

这首诗是苏轼在宋朝创作的，名为《次韵道潜留别》。从诗中可以看出，诗人在向一位高僧表达自己的心意和离别之情。

“为闻庐岳多真隐”这一句表明诗人听说庐岳有许多真正的隐士，所以决定前往寻访。在“故就高人断宿攀”中，诗人表示愿意追随这位高僧，放弃世俗的生活。

接下来的“已喜禅心无别语”表达了诗人对于禅修的心境有所领悟，并且已经不需要多余的话语来描述这种境界。而“尚嫌剃发有诗斑”则显示出诗人对自己还未能完全超脱世俗的自我批评，即使头发被剃，心中仍然有文学创作的痕迹。

“异同更莫疑三语”这句是劝告对方不要再怀疑他们之间的理解和境界，因为在禅宗中，“三语”往往指的是超越言语的直接心传。紧接着“物我终当付八还”则表达了诗人对于物质世界与自我的关系最终会得到彻底的解脱。

最后两句“到后与君开北户，举头三十六青山”描绘了一种未来再聚的美好愿景，似乎是在说等到以后，他们将一同打开北面的门扉，看着那三十六座青色的山峰，一起享受那种超然物外的境界。

整首诗充满了禅意和对自然的向往，同时也透露出了诗人对于精神世界追求的渴望。