吹笙:古代神话中认为吹笙可以成仙。
祭灶:古代习俗,农历腊月二十三或二十四日祭祀灶神。
白头:指年老。
吏役:官府的差事或职务。
黄帽:古代官员的一种服饰,此处指退休官员。
五鬣:形容高僧修行专注,五鬣指禅定中的五种禅定状态。
三眠:指柳树在春天新叶萌发,旧叶落下,仿佛睡眠三次。
衰蒲:指老菖蒲,象征年老或衰落。
不要嘲笑轻易就能成仙的人,这比祭祀灶神时的迷茫要好得多。
年迈的官员忙于事务,很难有闲暇时光,而退休生活也少有缘分享受。
抬头看高僧修行专注,低头见垂柳能随风而眠,我深感惭愧。
写下这首诗既自赏又可寄予他人,听说衰老的菖蒲还能编入诗篇。
这首诗是宋代诗人晁说之所作,题为《朱郎元章以予不得宫观与诸侄有唱和见寄揽之欣喜五更枕上赋四首(其四)》。诗人通过此诗表达了对未能如愿进入宫观的淡然态度,以及对闲居生活的感慨。首句“莫笑吹笙便得仙”暗示了对追求仙道的轻视,认为真正的仙道并非仅靠外在形式就能达到。次句“绝胜祭灶事茫然”进一步强调了对繁琐俗务的厌倦,比起那些忙于祭祀的官员,诗人更倾向于清闲的生活。
“白头吏役徒多犯”描绘了自己年老却仍受官场束缚的无奈,而“黄帽閒居政寡缘”则表达了对无拘无束、自在生活的向往。诗人以“仰愧高僧能五鬣”自谦,表示羡慕高僧的超脱,又以“俯惭垂柳解三眠”自嘲,感叹连垂柳都能随季节变化而休眠,自己却不能完全摆脱尘世烦恼。
最后两句“诗成自赠仍堪寄,闻道衰蒲尚可编”表明诗人将诗歌视为精神寄托,即使身处困境,仍有创作的快乐,同时也流露出对友情的珍视,因为诗可以寄予他人,分享自己的心境。整首诗情感深沉,寓言自我,展现了诗人面对生活变迁的豁达与坚韧。
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