偈二十四首·其十七

作者:释守卓     朝代:宋

生死即涅槃,涅槃即生死。
全迷即全悟,全死即全生。
魔佛齐平,孰为非道。
又须知生死非涅槃,涅槃非生死。
无生死而不显涅槃,无涅槃而不度生死。
法法显然,尘尘自离。
到者里,更须有转身一路。
若也转得,枯木枝头,别迎春色。
踢倒铁围山,踏翻生死海。
从教月色和云白,管取春来草又青。

鉴赏

这首诗以禅宗的智慧为底蕴,探讨了生死与涅槃的关系,以及在其中的悟道与解脱之道。诗人通过对比生死与涅槃,揭示了两者之间的相互依存与转化,强调了全迷即全悟,全死即全生的深刻哲理。诗中提到“魔佛齐平,孰为非道”,表达了对一切现象平等看待的思想,指出在修行过程中,不应将任何事物视为障碍或非道。

接着,诗人进一步阐述了生死与涅槃并非截然对立的概念,而是相辅相成,生死之中显现出涅槃的真谛,涅槃之境又不脱离生死的范畴。这种观点体现了佛教中“无生死而不显涅槃,无涅槃而不度生死”的思想,即在日常生活中实践佛法,以达到超越生死的境界。

最后,诗人以“法法显然,尘尘自离”总结,意指佛法的真理随处可见,只要心有所悟,就能摆脱世俗的束缚。在“到者里,更须有转身一路”一句中,诗人鼓励读者在领悟佛法的同时,还需有灵活应变的能力,即“若也转得,枯木枝头,别迎春色”。这表明在面对困境时,应以积极的态度寻找新的生机,如同枯木逢春一般。

整首诗以生动的语言和深刻的哲理,展现了禅宗思想中的自由与解脱,以及在日常生活中实践佛法的重要性。通过“踢倒铁围山,踏翻生死海”这一形象的比喻,诗人表达了彻底超越生死束缚的决心和勇气。最后,“从教月色和云白,管取春来草又青”则以自然景象的变迁,象征着无论外界如何变化,内心的平静与希望始终存在,春天终会到来,草木必将再次绿意盎然。

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