郴州乾明进和尚舍利赞

作者:释德洪     朝代:宋

李广射虎,石为之穿。
耿恭祝井,涸为之泉。
忠孝所致,如响答焉。
公亦何为,饥餐困眠。
人初莫测,公岂自言。
戏为火浴,朽者明鲜。
舍利粲粲,玉碎珠圆。
乃至所养,盖其云全。
天全之妙,非粗不传。
如春在花,如意在弦。
嗤嗤横目,气凌云天。
死未及寒,化为腥膻。
矧投于火,不作腥烟。
安有万手,收此精坚。
维德之一,堙所拳拳。
死生之大,卒莫能迁。
公初设心,唯此是专。
不祈人知,人趋如川。
终必有验,理之固然。
我作赞词,丰碑以镌。

鉴赏

这首诗由宋代僧人释德洪所作,名为《郴州乾明进和尚舍利赞》。诗中通过一系列的典故和比喻,赞美了郴州乾明进和尚的高尚品德与非凡成就。

首先,诗中提到“李广射虎,石为之穿”,借用了汉代名将李广的故事,象征着乾明进和尚的忠诚与勇敢;“耿恭祝井,涸为之泉”则引用了东汉名将耿恭的传说,表达了对乾明进和尚的敬仰之情。这些典故共同描绘了一幅英雄形象,强调了乾明进和尚的忠诚与英勇。

接着,“公亦何为,饥餐困眠”一句,看似简单地描述了和尚的生活状态,实则蕴含深意。这里通过“饥餐困眠”的生活态度,展现了乾明进和尚的淡泊名利、不求闻达的品质。同时,“人初莫测,公岂自言”则进一步强调了乾明进和尚的神秘与超凡脱俗。

“戏为火浴,朽者明鲜”这一句,运用了火浴的比喻,象征着乾明进和尚通过修行,使自己原本暗淡的生命焕发出新的光彩。而“舍利粲粲,玉碎珠圆”则是对乾明进和尚死后留下的舍利子的赞美,这些舍利子如同珍珠般璀璨,象征着他的功德与智慧。

最后,“乃至所养,盖其云全”表明了乾明进和尚不仅在生前致力于修行,死后也留下了宝贵的遗产,他的精神与智慧得以流传后世。“天全之妙,非粗不传”则表达了对乾明进和尚高深佛法的赞叹,认为只有通过精深的修行才能领悟到佛法的真谛。

整首诗通过对乾明进和尚事迹的赞美,以及对其高尚品德和非凡成就的颂扬,展现了佛教中对于修行、智慧、品德的重视,同时也体现了诗人对乾明进和尚的深深敬仰之情。

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