作者：王奕     朝代：宋末元初

我来拜邹鲁，舟过歌凤台。
登峄仰东蒙，自谓高矣哉。
及登东山顶，天级真难阶。
河渎走罅漏，嵪陵塌埏垓。
己大物自小，夙学得所谐。
圣贤分地步，高下随其材。
于道既有觉，沿崖剔碑苔。
七十二君者，谬迷良可哀。
王侯鬨蚁穴，休王滋无涯。
三千六百期，治忽知几回。
悠哉身后史，聊尔生前杯。
大块囿躯壳，客气行风雷。
神功一收敛，非去亦非来。
试出亭毒表，岱峰赤微埃。
安得铁柄帚，埽尽兀突堆。
上下一无极，释然畅虚怀。
平明下山去，天门挂芒鞋。
金童玉女夹道迎，鸾铃凤翟红云开。
道逢明复与守道，拊肩携手歌崔嵬。
谓予如欲看白日，请骑黄鹄同上无色空界外。
苍梧帝子正与彼，倏忽混沌高卧真蓬莱。

我wǒ来lái拜bài争zhēng鲁lǔ，舟zhōu过guò歌gē凤fèng台tái。

登dēng峄yì仰yǎng东dōng蒙méng，自zì谓wèi高gāo矣yǐ哉zāi。

及jí登dēng东dōng山shān顶dǐng，天tiān级jí真zhēn难nán阶jiē。

河hé渎dú走zǒu罅xià漏lòu，嵪kāo陵líng塌tā埏shān垓gāi。

己jǐ大dà物wù自zì小xiǎo，夙sù学xué得dé所suǒ谐xié。

圣shèng贤xián分fēn地dì步bù，高gāo下xià随suí其qí材cái。

于yú道dào既jì有yǒu觉jué，沿yán崖yá剔tī碑bēi苔tái。

七qī十shí二èr君jūn者zhě，谬miù迷mí良liáng可kě哀āi。

王wáng侯hóu哄hǒng蚁yǐ穴xué，休xiū王wáng滋zī无wú涯yá。

三sān千qiān六liù百bǎi朞jī，治zhì忽hū知zhī几jǐ回huí。

悠yōu哉zāi身shēn后hòu史shǐ，聊liáo尔ěr生shēng前qián杯bēi。

大dà块kuài囿yòu躯qū壳ké，客kè气qì行xíng风fēng雷léi。

神shén功gōng一yī收shōu敛liǎn，非fēi去qù亦yì非fēi来lái。

试shì出chū亭tíng毒dú表biǎo，岱dài峰fēng赤chì微wēi埃āi。

安ān得dé铁tiě柄bǐng箒zhǒu，埽sào尽jìn兀wù实shí堆duī。

上shàng下xià一yī无wú极jí，释shì然rán畅chàng虚xū怀huái。

平píng明míng下xià山shān去qù，天tiān门mén挂guà芒máng鞋xié。

金jīn童tóng玉yù女nǚ夹jiá道dào迎yíng，鸾luán铃líng凤fèng翟zhái红hóng云yún开kāi。

道dào逢féng明míng复fù与yǔ守shǒu道dào，拊fǔ肩jiān携xié手shǒu歌gē崔cuī嵬wéi。

谓wèi予yǔ如rú欲yù看kàn白bái日rì，请qǐng骑qí黄huáng鹄hú同tóng上shàng无wú色sè空kōng界jiè外wài。

苍cāng梧wú帝dì子zǐ正zhèng与yǔ彼bǐ，倏shū忽hū混hùn沌dùn高gāo卧wò真zhēn蓬péng莱lái。

邹鲁：古代鲁国和邹国，文化繁盛之地。
凤台：古代的名胜，可能指歌台。
东蒙：即蒙山，与峄山相邻。
天级：比喻登天的阶梯。
河渎：河流。
夙学：早年的学习。
圣贤：指道德高尚的人。
七十二君：泛指历代君主。
王侯：古代的贵族或帝王。
治忽：治理与混乱。
身后史：指历史记载。
芒鞋：草鞋，古人出行常用。
金童玉女：神话中的仙童仙女。
黄鹄：传说中的大鸟，象征高远。
蓬莱：传说中的仙岛。

我来到邹鲁之地朝圣，船过凤台吟唱起歌谣。
登上峄山仰望东蒙，自以为已经很高傲。
直到攀登东山之巅，天梯仿佛难以触及。
黄河之水从裂缝中奔流，山陵崩塌，天地间一片混乱。
个体虽大，万物皆小，早年的学习让我领悟了和谐之道。
圣贤各有其境地，高低取决于他们的才能。
对大道有了觉悟后，沿着崖壁清理碑文上的青苔。
历代七十二君主，迷失方向，实在令人悲哀。
王侯们争夺的不过蚁穴，王者的安宁无边无际。
历经三十六百个周期，治乱兴衰循环不知多少次。
身后的历史悠长深远，暂且以眼前的杯酒为乐。
大自然包容着我们的身体，而精神世界则如风雷激荡。
神的力量一旦收敛，既非离去也非归来。
尝试走出亭台之外，只见岱峰微红，尘埃微渺。
何时能有铁柄扫帚，扫除那些突兀的障碍。
天地之间无尽宽广，心灵得到释放，心境开阔。
黎明时分下山而去，天门之上挂着草鞋。
金童玉女夹道欢迎，凤鸟鸣叫，彩云飘散。
路上遇见明理之人，一同携手歌唱崇高的山岳。
他们告诉我，若想看白日，就请乘黄鹄飞向无色空界的边缘。
苍梧帝子正沉睡在蓬莱仙境，与混沌相伴。

这首诗是王奕的《和元遗山太山古句》，创作于宋末元初。王奕以其深厚的文化底蕴和独到的艺术造诣，在诗歌中展现了对自然山川的深切感悟和个人情怀的抒发。

诗人在开篇便设定了一种超脱世俗的神游之旅，“我来拜邹鲁，舟过歌凤台”表明了诗人的文化自信与精神追求。接着，“登峄仰东蒙，自谓高矣哉”显示出诗人对自然山川的敬畏之情和个人境界的提升。

在“及登东山顶，天级真难阶”一句中，诗人的语言显得更加沉稳和深邃，通过对比地势的高低，诗人表达了对人生境遇的理解，即每个人的位置不同，但都有其价值所在。

接下来的“河渎走罅漏，嵪陵塌埏垓”则描绘出一幅山川变迁、自然力大无比的画面，同时也反映了诗人对历史沧桑的感慨。紧接着，“己大物自小，夙学得所谐”表达了诗人对于个人修养和知识积累的重视。

“圣贤分地步，高下随其材”一句则是对人才和位置匹配的智慧感悟，体现了诗人的人生观和价值观。之后，“于道既有觉，沿崖剔碑苔”显示出诗人对于道德修养的追求与实践。

在“七十二君者，谬迷良可哀”中，诗人通过对历史人物的提及，表达了对往昔英雄的怀念和对当下世态的感慨。而“王侯鬨蚁穴，休王滋无涯”则是对权力更迭和王朝兴衰的一种深刻反思。

接下来，“三千六百期，治忽知几回”一句中，诗人通过时间的长短来探讨治世与个人命运的关系，显示出一种超脱世俗的哲学思考。紧接着，“悠哉身后史，聊尔生前杯”则是对生命和历史的一种感慨，同时也是对个人生活态度的一种表达。

“大块囿躯壳，客气行风雷”一句中，诗人通过宇宙万物的比喻，表达了对于自然界和人类命运的一种敬畏之情。而“神功一收敛，非去亦非来”则是对生命与时间关系的一种深刻理解。

在后续的描述中，“试出亭毒表，岱峰赤微埃。安得铁柄帚，埽尽兀突堆”等句，诗人通过对自然景观的细腻描绘，再现了个人对于山川之美的独特感受。

“上下一无极，释然畅虚怀”则是诗人内心世界的一次深刻表达，反映出一种超脱尘世、与大自然合一的精神状态。紧接着，“平明下山去，天门挂芒鞋”则是对旅行结束后的感慨，同时也是对未来生活态度的一种期待。

“金童玉女夹道迎，鸾铃凤翟红云开”等句，则是诗人对于精神世界的一种美好想象，反映出一种超凡脱俗的愿望。而“道逢明复与守道，拊肩携手歌崔嵬”则是对友情和道德修养的一种赞颂。

最后，“谓予如欲看白日，请骑黄鹄同上无色空界外。苍梧帝子正与彼，倏忽混沌高卧真蓬莱”等句，则是诗人对精神飞翔和道德修为的一种理想追求，同时也是对个人生命境界的极致表达。

总体来说，这首诗不仅展示了王奕深厚的文化底蕴，更表现出他独特的人生观、价值观以及对于自然与宇宙的深刻感悟。