作者：佚名     朝代：唐

瞻礼喜成悲，伤嗟不遇师。
矌因修曩劫，火寂掩俱尸。
神光分皎皎，雁塔起巍巍。
弘愿无偏傥，从后请不疑。
人天重敬礼，神鬼悉交驰。
入海人难睹，腾波世莫窥。
供僧添圣福，称象等毫釐。
铁网牵沙岸，金瓯出水湄。
轮王欣却得，将帅尽忘疲。
震日国绝大，岐阳地不卑。
累朝曾出现，近代盛修持。
万遍磨不磷，千回涅不缁。
任从将火试，几见陷金锤。
皓色岂能并，晶光尽总亏。
真身无点黡，圭璧有瑕疵。
安福楼前现，天涯海畔知。
懿宗亲礼处，君主见同时。
截舌还能语，剜精复旧肥。
石光呈瑞质，木有宝灯仪。
塔主重修建，檀那各舍资。
才兴运人力，早已感神祇。
一夜风雷吼，五更砂石吹。
不劳人力置，自有圣贤为。
海得龙王护，药叉将主司。
圣灯瞻处有，光相应心祈。
鼓乐喧天地，幡花海路歧。
秦王偏敬仰，皇后重心慈。
礼佛躬亲到，斋僧偏极绥。
教坊呈御制，内外奏宫词。
马壮金鞍促，人轻玉勒移。
到来心跃跃，回首意迟迟。
睿旨遥瞻礼，皇情雅合规。
只凭香火力，消得国家危。
祷祝烽烟息，犹希稼穑滋。
金经雕岂易，宝偈显难思。
工匠劳心力，宸聪亦手胝。
众缘沾士庶，万卷放僧尼。
芝草生高垄，醴泉清满池。
红霓呈瑞色，白鹤唳嘉奇。
真相非生灭，凡情每自欺。
茫茫迷旨趣，劫劫拟何之。
达即全无体，玄微只在兹。
纵饶心稍转，又被业追随。
愿智应难满，胜绝宁每期。
不言同哽虎，罕遇类盲龟。
像法承衣荫，声光以渐衰。
盛筵难际会，逢善莫推辞。
学寡渐黄绢，才荒误色丝。
感恩频洒泪，泣讽五言诗。

瞻礼：恭敬地观看礼拜。
喜成悲：由喜悦转为悲伤。
伤嗟：哀叹。
不遇师：未能遇到良师。
矌因：空旷的原因，指修行的环境。
修曩劫：修行过去的劫难。
火寂：火熄灭。
掩俱尸：覆盖所有尸体。

瞻仰礼佛却成悲伤，感叹未能遇见导师。
空旷中修行往昔的劫难，火灭掩盖了所有的尸体。
神圣之光分外明亮，雁塔巍峨耸立。
宏大的誓愿没有偏私，此后请勿怀疑。
人间与天界都重敬礼，神鬼也纷纷往来。
入海之人难以见到，腾波之事世间无法窥探。
供养僧人增添神圣福祉，如同称量象的重量般细微。
铁网牵引沙滩，金碗出自水边。
轮王欣然获得，将领们尽忘疲惫。
震日国无比庞大，岐阳地势并不低矮。
历代曾有显现，近代更盛行修行。
万次磨砺不减锐利，千回涅槃不染尘埃。
任凭烈火考验，几度经历金锤的击打。
洁白怎能相比，晶莹之光全部亏损。
真身没有瑕疵，犹如圭璧上的斑点。
在安福楼前显现，天涯海角皆知。
懿宗亲自礼拜之处，君主同时见证。
截舌仍能言语，剜去精髓又复原肥。
石中光芒显示祥瑞，木中有宝灯的仪式。
塔主重建寺庙，檀那各自捐资。
才兴起便借助人力，早已感动神灵。
一夜风雷轰鸣，五更时砂石被吹散。
无需人力安置，自然有圣贤为之。
海洋得龙王守护，药叉将为主宰。
圣灯瞻礼之处，光明随心祈愿相应。
鼓乐喧嚣天地间，幡花遍布海陆。
秦王特别敬仰，皇后也深怀慈悲。
亲自礼佛，对僧人尤其优待。
教坊表演御制曲目，宫内外奏响宫词。
骏马配金鞍，人轻盈玉勒移动。
到达时心情激动，回首时依依不舍。
皇帝的旨意远望礼拜，皇情高雅合乎规范。
只靠香火之力，消解国家的危难。
祈祷烽烟平息，希望庄稼茂盛。
金经雕刻不易，宝偈显现难以思议。
工匠费尽心力，帝王也亲手参与。
众缘惠及百姓僧侣，万卷经书施放给僧尼。
灵芝生长在高地，甘泉清满池塘。
彩虹呈现吉祥之色，白鹤鸣叫佳音。
真实相非生非灭，凡人情感常自欺。
茫茫中迷失真谛，一世世如何超脱。
通达则无实体，玄妙只在于此。
即使心稍有转变，又被业力所追。
智慧愿力难以满足，完美岂能期待。
不言如同哽咽的虎，罕见如盲龟遇浮木。
佛法传承逐渐衰弱，声威与光芒渐渐消逝。
盛宴难以再聚，遇到善知识不要推辞。
学问浅薄如黄绢渐褪，才疏学浅误解了丝线之美。
感恩不断流泪，以五言诗泣诉讽喻。

这首诗是唐代佚名诗人所作，名为《谒法门寺真身五十韵》。从内容来看，这是一首佛教礼赞诗，通过对寺庙、佛像和佛教活动的描绘，表达了诗人对佛法的崇敬与信仰。

诗中的语言华丽，意象丰富，充满了对佛教仪式和精神世界的深刻理解。例如，“神光分皎皎”、“雁塔起巍巍”等句子描绘了佛寺庄严肃穆的气氛；“供僧添圣福”、“称象等毫釐”则表达了对僧侣和佛法的尊崇。

诗中还透露着一种超脱世俗、追求心灵净化的意愿，如“真身无点黡，圭璧有瑕疵”所展示的是对佛祖真身的敬仰，以及对于任何物质世界都可能存在缺陷的认识。同时，“才兴运人力，早已感神祇”等句子则表达了诗人对于佛法力量的信任和依赖。

整首诗通过对佛教礼仪、建筑、艺术等方面的描写，以及对佛法精神内涵的深刻理解，展现了一幅生动的唐代佛教文化图景。