文wén明míng遍biàn禹yǔ迹jì，鳏guān寡guǎ达dá尧yáo心xīn。
正zhèng在zài亲qīn人rén守shǒu，能néng令lìng王wáng泽zé深shēn。

朝cháo廷tíng多duō秀xiù士shì，熔róng炼liàn比bǐ精jīng金jīn。
犀xī节jié同tóng分fēn命mìng，熊xióng轩xuān各gè外wài临lín。

圣shèng主zhǔ赋fù新xīn诗shī，穆mù若ruò听tīng薰xūn琴qín。
先xiān言yán教jiào为wèi本běn，次cì言yán则zé是shì钦qīn。

三sān时shí农nóng不bù夺duó，午wǔ夜yè犬quǎn无wú侵qīn。
愿yuàn使shǐ天tiān宇yǔ内nèi，品pǐn物wù遂suì浮fú沉chén。

寄jì情qíng群qún飞fēi鹤hè，千qiān里lǐ一yī扬yáng音yīn。
共gòng蹑niè华huá胥xū梦mèng，龚gōng黄huáng安ān足zú寻xún。

这首诗是唐代诗人张说的《奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右》，是一首颂扬君王、表达忠诚之情的诗作。从鉴赏角度来看，这首诗语言华丽，意境辽阔，充分体现了诗人高超的艺术造诣和深厚的文化底蕴。

"文明遍禹迹，鳏寡达尧心"两句，以古代圣王夏禹、唐尧比喻当今君主，表明作者对君主文治武功的推崇之情。这里的“文明”指的是文化教化与政治治理的繁荣昌盛，而“鳏寡达尧心”则显示了诗人对君主英明智慧的赞誉。

"正在亲人守，能令王泽深"两句，表达了作者对于君主能够亲近民众，推广德政，令国家基业长久的期许。这里的“亲人”强调的是君主与民众之间的紧密关系，而“王泽深”则暗示了国泰民安、文化传承的深远影响。

"朝廷多秀士，镕鍊比精金"两句，用来赞美朝廷内贤能之士如同精金一样珍贵，这不仅是对人才的肯定，也反映出诗人对于君主选贤任能的期待和信心。

接下来的几句“犀节同分命，熊轩各外临”等，通过对自然景象的描绘，表现了国家安定、政通人和的美好愿景。这里的“犀节”、“熊轩”都是形容山川壮丽，体现了大自然与人类社会和谐共生的理想状态。

"圣主赋新诗，穆若听薰琴"两句，则是对君主文学才华的赞美。这里的“赋新诗”表明君主不仅治国有道，而且文采飞扬，而“穆若听薰琴”的比喻则形容君主的诗歌如同美妙的音乐，给人以深刻的审美享受。

"先言教为本，次言则是钦"两句，强调了教化与法治的重要性。这表明了作者对于君主重视教化、尊崇礼制的期望，同时也反映出诗人对社会秩序和道德规范的重视。

最后几句“三时农不夺，午夜犬无侵”等，通过描绘农业生产与社会治安的场景，表达了国家太平、民生幸福的愿景。这里的“三时农不夺”强调的是农时不受扰乱，能够顺利进行，而“午夜犬无侵”则形容深夜宁静，没有盗贼之患。

整首诗通过对君主德政和国家盛世的描绘，以及对自然景象与社会秩序的赞美，不仅展现了诗人个人对于理想政治状态的向往，也反映出当时社会对于和谐、安定的共同追求。