穆mù天tiān子zǐ，走zǒu龙lóng媒méi。

八bā辔pèi冬dōng珑lóng逐zhú天tiān回huí，五wǔ精jīng扫sǎo地dì凝níng云yún开kāi。

高gāo门mén左zuǒ右yòu日rì月yuè环huán，四sì方fāng错cuò镂lòu棱léng层céng殷yīn。

舞wǔ霞xiá垂chuí尾wěi长cháng盘pán珊shān，江jiāng澄chéng海hǎi净jìng神shén母mǔ颜yán。

施shī红hóng点diǎn翠cuì照zhào虞yú泉quán，曳yè云yún拖tuō玉yù下xià昆kūn山shān。

列liè旆pèi如rú松sōng，张zhāng盖gài如rú轮lún。

金jīn风fēng殿diàn秋qiū，清qīng明míng发fā春chūn。

八bā銮luán十shí乘chéng，矗chù如rú云yún屯tún。

琼qióng钟zhōng瑶yáo席xí甘gān露lù文wén，玄xuán霜shuāng绛jiàng雪xuě何hé足zú云yún。

薰xūn梅méi染rǎn柳liǔ将jiāng赠zèng君jūn。

铅qiān华huá之zhī水shuǐ洗xǐ君jūn骨gǔ，与yǔ君jūn相xiāng对duì作zuò真zhēn质zhì。

穆天子驾驭神骏，驾驭龙驹，冬季驾驭八匹马奔驰追赶天意。
五色光芒扫荡大地，云彩因之散开，高大的门庭四周环绕着日月的光辉。
四方花纹繁复的车饰，层层叠加，彩霞般的尾部如同长盘珊珊摇曳。
江面清澈，大海宁静，神母的容颜如斯，用红绿点缀，照亮了虞泉。
驾车的云彩拖曳着玉带，从昆仑山而来，旗帜如松林挺立，车盖如大轮转动。
在金风殿中，秋天的清爽预示着春天的到来。众多华丽的车辆聚集，犹如云团堆积。
琼钟和瑶席上，甘露般的纹饰精美，深秋的玄霜和冬雪又怎能相比，梅花和柳树被熏染以赠予你。
铅华洗净你的骨骼，让我们相对而坐，展现出真实的自我。

这首诗名为《瑶华乐》，出自唐代诗人李贺之手。李贺以其奇特的想象力和鲜明的艺术风格闻名于世，这首诗便是他独特艺术世界的一次展现。

"穆天子，走龙媒，八辔冬珑逐天回。" 这四句诗描绘了一幅神仙乘龙、翱翔九霄的壮丽图景。"穆天子"乃神仙之称，"走龙媒"则是指神仙借助龙马般的灵媒以行云路。"八辔冬珑逐天回"形象地描绘了龙车在苍穹中飞驰的情景，其中“八辔”指的是龙车的八匹神骏，“冬珑”则是古代对龙的一种尊称。

接下来的"五精扫地凝云开，高门左右日月环。"进一步渲染了仙境的瑰丽。"五精"可能指的是五行之精，或是五岳之神，它们用扫帚般的法器扫荡尘埃，使得云霞缤纷，日月如织在高门两侧环绕。

"四方错镂棱层殷，舞霞垂尾长盘珊。"则是对仙境建筑的描写。“四方”指的是四面，“错镂”形容建筑的精致和美丽，而“棱层殷”则强调了其坚固与恢弘。紧接着，“舞霞”、“垂尾”等词汇，生动地展现出仙境中飘逸的云气和华丽的装饰。

"江澄海净神母颜，施红点翠照虞泉。"这两句诗描绘了一位仙女或神母的美貌，她如同清澈江水、平静大海般清新脱俗，而她的容颜则在红光与翠色交辉的映照下，显得更加绝世。

"曳云拖玉下昆山，列旆如松，张盖如轮。"此处诗人描绘了一幕仙境中的景象，其中“曳云”、“拖玉”均指的是神仙驾云，或是乘坐由宝玉制成的车辆在昆山之巅漫游。“列旆如松”则形容旗帜林立，如同苍松般坚挺，而“张盖如轮”则描绘出天幕或仙帐开阔如车轮一般。

"金风殿秋，清明发春。八銮十乘，矗如云屯。"这里的“金风殿”可能是指某一座仙宫，它在秋日里仍旧保持着清朗明净的气息，而“八銮十乘”则是对仙驾的描绘，它们排列成行，如同云海般辉煌。

"琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。薰梅染柳将赠君。"这几句诗中，“琼钟”、“瑶席”等华丽词汇继续渲染仙境的奢华与美好，而“甘露文”则是指仙界中的甘露，既可以滋养心灵，也能令人醉心。“薰梅染柳将赠君”则是一种情谊的表达，或许诗人在此暗示对某位君子的敬仰和馈赠。

最后，“铅华之水洗君骨，与君相对作真质。”这两句诗中“铅华之水”可能是指仙界中的灵泉，这股清泉具有净化心灵的力量。"洗君骨"则是一种比喻，意味着用这种神圣的泉水来洗涤尘世的污秽。而“与君相对作真质”表达了诗人希望与某位君子或仙者共同达到精神上的纯净和真诚。

总体来说，这首《瑶华乐》以其丰富的想象、鲜明的艺术风格和深邃的哲理，构建了一幅仙境图景，同时也折射出诗人对超脱尘世、追求至真至纯精神状态的渴望。