三sān考kǎo西xī岳yuè下xià，官guān曹cáo少shǎo休xiū沐mù。

久jiǔ负fù青qīng山shān诺nuò，今jīn还hái获huò所suǒ欲yù。

尝cháng闻wén玉yù清qīng洞dòng，金jīn简jiǎn受shòu玄xuán箓lù。

夙sù驾jià升shēng天tiān行xíng，云yún游yóu恣zì霞xiá宿sù。

平píng明míng矫jiǎo轻qīng策cè，扪mén石shí入rù空kōng曲qū。

仙xiān人rén古gǔ石shí坛tán，苔tái绕rào青qīng瑶yáo局jú。

阳yáng桂guì凌líng烟yān紫zǐ，阴yīn萝luó冒mào水shuǐ绿lǜ。

隔gé世shì闻wén丹dān经jīng，悬xuán泉quán注zhù明míng玉yù。

前qián惊jīng羽yǔ人rén会huì，白bái日rì天tiān居jū肃sù。

问wèn我wǒ将jiāng致zhì辞cí，笑xiào之zhī自zì相xiāng目mù。

竦sǒng身shēn云yún遂suì起qǐ，仰yǎng见jiàn双shuāng白bái鹄hú。

堕duò其qí一yī纸zhǐ书shū，文wén字zì类lèi鸟niǎo足zú。

视shì之zhī了le不bù识shí，三sān返fǎn又yòu三sān复fù。

归guī来lái问wèn方fāng士shì，举jǔ世shì莫mò解jiě读dú。

何hé必bì若ruò蜉fú蝣yóu，然rán后hòu为wèi局jú促cù。

鄙bǐ哉zāi宦huàn游yóu子zǐ，身shēn志zhì俱jù降jiàng辱rǔ。

再zài往wǎng不bù及jí期qī，劳láo歌gē叩kòu山shān木mù。

多次考察名山，官府事务少休息。
长久违背青山约，今日终于实现愿望。
曾听说玉清仙境，接受金简中的秘籍。
清晨驾车升天游，任意在彩霞中栖息。
黎明挥动轻便杖，攀石进入幽深谷。
仙人的古老石坛，青苔环绕着玉石棋盘。
阳桂树直插云霄紫，阴萝藤蔓浸润绿水。
隔世传闻丹经妙，泉水清澈映碧玉。
初见仙人聚会惊，白日天宫气氛肃穆。
他们询问我将说什么，彼此相视而笑。
我起身随云飘起，仰望双只白鹄飞翔。
一只白鹤落下书信，字迹仿佛鸟爪印。
我看不懂那些文字，反复阅读多次。
回来询问仙人，世间无人能解。
何需如蜉蝣般短暂，生活才显得局促。
可鄙的是仕途之人，身心都蒙受屈辱。
再去访仙已无期限，只能唱着劳歌向山林告别。

这首诗描绘了诗人对华山一位道士的访问，表达了对超凡脱俗生活的向往和赞美。开篇“三考四岳下，官曹少休沐”写出了诗人对于名山大川的探访，以及官职的烦琐与轻松自在的生活态度相比较，显露出一种超脱世俗的心境。“久负青山诺，今还获所欲”则表达了诗人对自然山水之美的长久向往和现实中的满足。

“尝闻玉清洞，金简受玄箓”中，“玉清洞”指的是道教传说中的仙境，而“金简受玄箓”则是神秘的仪式，反映了诗人对于道教文化和修炼成仙的憧憬。"夙驾升天行，云游恣霞宿"描绘了一种超然物外、自由翱翔的仙境生活。

“平明矫轻策，扪石入空曲”中的“平明”可能是指清晨的时光，“矫轻策”则是轻盈地骑乘，而“扪石入空曲”则形象地表达了诗人在山间小路行走的情景。

“仙人古石坛，苔绕青瑶局”写出了仙人遗留的古老石坛，以及被苔藓覆盖、显得格外清幽的环境。接下来的“阳桂凌烟紫，阴萝冒水绿”则是对山间景色的细腻描绘，阳面桂树在烟霞中显得庄重而神秘，阴面的萝卜则与清澈的泉水相呼应。

“隔世闻丹经，悬泉注明玉”中的“丹经”是道教修炼的重要典籍，而“悬泉注明玉”则是对仙境中奇特景观的描写。"前惊羽人会，白日天居肃"表达了诗人对于仙人的聚会和高洁生活的赞叹。

“问我将致辞，笑之自相目”中的“问我”可能是指对隐者或道士的询问，而“笑之自相目”则表现出一种豁然开朗的心态。"竦身云遂起，仰见双白鹄"写出了诗人在云雾中突然升起，看到了天空中的双鹤，这一幕充满了仙境的意象。

“堕其一纸书，文字类鸟足”中的“堕其一纸书”可能是指从高处飘落下来的书信，而“文字类鸟足”则形容字迹像鸟脚一样细长。"视之了不识，三返又三复"表达了诗人对于这份书信内容的困惑和反复阅读的行为。

“归来问方士，举世莫解读”中的“方士”通常指的是道士或医生，这里可能是指对仙境有深刻理解的人物。"何必若蜉蝣，，然后为局促"则是一种比喻，蜉蝣是古代用来形容微小的生物，诗人通过这种比喻表达了对于世俗生活的不屑一顾。

“鄙哉宦游子，身志俱降辱”中的“宦游子”可能是指那些在官场中奔波的人，而“身志俱降辱”则表现出诗人对这种生活方式的轻视和不满。"再往不及期，劳歌叩山木"最后一句，则是一种感慨，表达了诗人对于无法达到仙境的遗憾，以及对自然山林的依恋之情。

总体而言，这首诗通过描绘华山道士的生活和仙境景色，展现了一种超脱尘世、追求精神自由的心灵世界。