感遇诗三十八首·其十九

作者:陈子昂     朝代:唐

圣人不利己,忧济在元元。
黄屋非尧意,瑶台安可论。
吾闻西方化,清净道弥敦。
奈何穷金玉,雕刻以为尊。
云构山林尽,瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可,人力安能存。
夸愚适增累,矜智道逾昏。

注释

圣人:指贤君。
忧:忧患。
济:接济。
元元:百姓。
黄屋:车名,古帝王所乘,车盖用黄缯作里子。
瑶台:用玉石装饰的台子。
安可论:更不必说。
西方化:指佛教的教化。
弥:更。
敦:敦厚,淳厚。
穷:穷尽,耗尽。
云构:指高耸入云的建筑群。
夸愚:指如此劳民伤财以夸耀的行为实际上很愚蠢。
适:只。
累:即“物累”,佛道二家视不能超然物外的行为为“物累”。

鉴赏

这首诗是一位唐代诗人的作品,通过对比圣人与常人的行为和追求,表达了诗人对于物质财富的批评态度以及对精神清净生活的向往。诗中开篇“圣人不利己,忧济在元元”强调了圣贤之人不以私利为重,而是关心民众的福祉,这里的“元元”指的是广大人民或世代。

接着,“黄屋非尧意,瑶台安可论”通过对比尧舜时期的简朴宫室与后来的奢侈建筑,表达了诗人对于过度装饰和追求物质享受的不屑。这里的“黄屋”指的是金碧辉煌的豪华宫殿,而“瑶台”则是用美玉制成的高台,都是象征着权贵阶层的奢侈生活。

诗人随后提到“吾闻西方化,清净道弥敦”,这表明了诗人对于西方净土的向往,那里有清净无为的道德和平静的生活。“弥敦”意指这种清净之道越发显得重要。

然而,在现实世界中,“奈何穷金玉,雕刻以为尊”人们却沉迷于物质财富,不惜耗费大量珍贵的资源去雕刻装饰以彰显自己的地位和尊贵。这种做法在诗人看来是愚蠢的。

“云构山林尽,瑶图珠翠烦”则描绘了一种奢侈的生活场景,其中宫殿与山林相连,而美玉、珍珠等宝物被用作装饰,显得繁复而烦琐。

“鬼工尚未可,人力安能存”表达了诗人的疑问,即便是天才匠人也难以创造出完美无瑕的作品,更何况是普通人的力量呢?这反映了对物质财富和奢侈手段的怀疑。

最后,“夸愚适增累,矜智道逾昏”则批评了一些自视为聪明之人,其实他们的行为不仅愚蠢且还加深了迷失,导致了更大的混乱和错误。这句话强调了诗人的观点,即真正的智慧在于认识到物质财富的限制和虚幻。

总体来说,这首诗通过对比圣贤与凡人,以及批判奢侈生活,传递出了一种崇尚简约、清净生活的思想。

推荐作者

©2019-2025 学门教育网 版权所有 电脑版

网站备案/许可证号:鲁ICP备19034508号-2