梵fàn宇yǔ章zhāng句jù客kè，佩pèi兰lán三sān十shí年nián。
长cháng乘chéng碧bì云yún马mǎ，时shí策cè翰hàn林lín鞭biān。

曩nǎng事shì五wǔ岳yuè游yóu，金jīn衣yī曳yè祥xiáng烟yān。
高gāo攀pān桐tóng君jūn手shǒu，左zuǒ倚yǐ鸑yuè鷟zhuó肩jiān。

哭kū玉yù秋qiū雨yǔ中zhōng，摘zhāi星xīng春chūn风fēng前qián。
横héng輈zhōu截jié洪hóng偃yǎn，凭píng几jǐ见jiàn广guǎng宣xuān。

尔ěr来lái寤wù华huá胥xū，石shí壁bì孤gū云yún眠mián。
龙lóng降jiàng始shǐ得dé偈jì，龟guī老lǎo方fāng巢cháo莲lián。

内nèi殿diàn无wú文wén僧sēng，驺zōu虞yú谁shuí能néng牵qiān。
因yīn之zhī问wèn楚chǔ水shuǐ，吊diào屈qū几jǐ潺chán湲yuán。

梵宇：寺庙。
佩兰：佩戴兰草，象征高洁。
碧云马：想象中的神骏坐骑。
翰林鞭：比喻文思如笔。
五岳游：遍游名山大川。
金衣：华丽的服饰。
桐君：古代传说中的医仙。
鸑鷟：神话中的凤凰。
华胥：梦境中的地名。
石壁孤云：形容孤独而超然。
龙降：佛教中的吉祥象征。
内殿：皇宫内部。
文僧：有学问的僧侣。
楚水：泛指南方的江河。
吊屈：凭吊屈原。

寺庙中的诗客，佩戴着兰草已有三十年。
常骑着青天的马，手持翰林院的笔作为鞭策。
曾经遍游五岳，身披金色衣裳，身后留下吉祥的烟雾。
亲近桐树仙人，左手倚靠凤凰的肩膀。
在秋雨中悼念美玉，春风中摘取星辰。
驾车横过江面，倚桌欣赏广大的世界。
自那时起，我在梦中醒来，独自在石壁上沉睡。
龙的降临才带来佛法，老龟栖息在莲花之上。
皇宫内没有文采的僧侣，谁能引领我如虞舜般前行。
于是询问楚水，为屈原的哀悼声是否依旧潺潺流淌。

诗中“梵宇章句客”一句，"梵宇"指佛寺中的住所，"章句客"则是对居住于此的僧侣或道士的一种尊称。整句话表达了对某位隐居在佛寺之中、长期研读经文之人的赞誉。

“佩兰三十年”则表现出诗人对于这位修行者持之以恒的敬意，"佩兰"指的是佩带兰草，古时常用来比喻清高雅洁之士。这里暗示了道人对纯净生活的追求和坚守。

“长乘碧云马”、“时策翰林鞭”两句，则是形象地描绘这位道人的修行境界，"碧云马"指的是神马，是仙界之物，代指超凡脱俗的境界。"翰林鞭"则是用来比喻文墨和学问，这里暗示着诗人对道人不仅在道法上，而且在文学修养上的崇敬。

“曩事五岳游”、“金衣曳祥烟”两句，表达了这位道人的高洁品行和他曾经的壮丽历史。"五岳"指的是中国传统的五大名山，是道教修炼之地，"金衣"则是神仙的装扮，"曳祥烟"则是形容其神采飞扬。

“高攀桐君手”、“左倚鸑鷟肩”两句，则是在描绘道人的超凡脱俗和与自然和谐共生之境界。"桐君"是一种仙树，"鸑鷟"则是古代神兽，是吉祥的象征。

“哭玉秋雨中”、“摘星春风前”两句，则是在表现诗人对道人的怀念与追思。"哭玉"是形容悲伤之情，"摘星"则是比喻超凡脱俗的境界。

“横辀截洪偃”、“凭几见广宣”两句，是在描绘诗人与这位道人的交往和对其智慧的赞赏。"横辀"是车辆的横木，"截洪偃"则是在比喻道人解惑答问之能事；"凭几"指的是倚坐于案几旁，"广宣"则形容道人的教诲广被传颂。

“尔来寤华胥”、“石壁孤云眠”两句，则是在表达诗人自从与这位道人分别后，内心的凄凉和对道人所处环境的描绘。"寤华胥"是指觉醒后的空虚感受，"石壁孤云"则形容道人的隐居之地超然物外。

“龙降始得偈”、“龟老方巢莲”两句，是在描述诗人通过这位道人的教导，终于领悟到某种深奥的禅理或道法。"龙降"是指神龙下凡，"龟老"则是长寿之象征，"方巢莲"则是在比喻道家修炼成仙。

“内殿无文僧”、“驱虞谁能牵”两句，是在表达诗人对于这位道人的智慧和能力的敬仰。"内殿"指的是深宫之中，"无文僧"则是在说没有一般僧侣可比，"驱虞"是古代除邪仪式，"谁能牵"则是在质疑世间有谁能够驾驭这位道人。

“因之问楚水”、“吊屈几潺湲”两句，是诗人在追思与道人分别后的情感流露。"楚水"是古代楚国的水域，常用以寄托哀思，"吊屈"则是在表达对往昔岁月的怀念和缅怀。