首先必须遵守五戒，才能获得人的身份。
如果有财富，就应当布施出去，这样自身就不会贫穷。
如果能实践十种善行，听到佛法就能成为天人。
天人的福报有生有灭，就像车轮一样流转不停。
在世间追求有为之事，却无法触及真实的佛法本质。
还想谈论深奥的佛法，恐怕会触怒佛法之王。

五戒：佛教中的五个基本戒律，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒.。
布施：佛教中的一种修行方式，指将财物或精神上的东西给予他人，以去除贪念.。
十善业：佛教中指十种善行，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见.。
天人：佛教中的概念，指修行者达到某种程度后可以投胎到天界享受福报的存在.。
车轮：比喻事物循环往复，没有止境。
梵世：梵天世界，佛教中指超越世俗的神圣境界。
真：指佛教中的真理或真实佛法。
法王：佛教中对佛法的尊称，也指佛法的主宰。
瞋：愤怒，这里指对佛法的不敬或误解。

此诗偈出自唐代僧人庞蕴之手，体现了佛家以慈悲为本、修行六度的宗旨。首句“先须持五戒，方始得人身”强调了在获得人身之前必须守持五戒的重要性，这里的五戒即是佛教中的基本戒条，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。接着，“有财将布施，身即不穷贫”则说明了布施的功德，可以使人摆脱贫穷。

“若行十善业，闻道得天人”进一步指出，如果能够实践十善（即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不愚痴），就能达到天人的境界，闻道即是听闻佛法。紧接着，“天人生灭福，来去如车轮”则形象地描述了天人之福虽然美好，但如同车轮般不断流转，生与灭相继，不可持久。

“有为接梵世，不及一毫真”表达了一种超脱的追求，即通过修行来达到梵天的境界，但这也只是暂时的安乐，并非真正的解脱。最后，“更欲谈玄妙，虑恐法王瞋”则表现了诗人对深入探讨佛法奥义的渴望，同时也表达了一种敬畏之心，担忧如果自己的理解不够深刻，可能会触怒到佛陀。

整体而言，此诗偈融合了佛教哲理与修行实践，展现了作者对于佛法的深刻理解和个人的内在追求。