诸佛：指佛教中的佛陀，包括释迦牟尼佛等。
众生：泛指世间所有生命。
元来：本来，原来。
亲尊长：亲人和长辈。
假爷：比喻错误的认知或假冒的长辈。
优昙：佛教中的神话植物，象征稀有和难得。
葫芦花：可能指代某种象征性的花朵，寓意纯洁或不易得。
落：凋谢。
轮转：佛教术语，指生死轮回。
劫：佛教中的时间单位，表示一个较长的时期。
恒沙：形容数量极多，如同恒河里的沙粒。

所有的佛陀和众生，原本都来自同一大家庭。
不认识真正的亲人长辈，却在外面误认他人为父母。
优昙花不愿摘取，只采摘葫芦花。
葫芦花还未凋谢，常常遭受三五个人的束缚。
像这样的种类，在轮回中不断流转，数量多得如同恒河沙粒无数。

这首诗是唐代僧人庞蕴所作，属于佛教题材的诗歌。全诗围绕着佛家的轮回观念和对众生之醒悟呼唤。

“诸佛与众生，元来同一家。”这一句直接点出了佛法中的一大哲理，即一切众生与诸佛本质上是平等的，都来源于一个根本。这里的“同一家”暗示了众生与佛之间本无差别，只是在迷惑中无法认清。

“不识亲尊长，外面认假爷。”这两句则描绘了众生的愚昧，他们不知道自己的真正父母（即佛性），却在外界寻找并依附于虚幻的权威。这里的“假爷”象征着世间的各种迷惑和错误的依赖。

“优昙不肯摘，专采葫芦花。”这两句中，“优昙”应指的是优昙婆罗（Uddiyāna），这是一个传说中的地方，以出产优质的灵芝而闻名。诗人用这个典故来比喻那些执着于某种修行方法或教义，不愿意放手的人。这类人专注于“葫芦花”，即他们心中所执着的东西。

“葫芦花未落，常被三五枷。”这里的“葫芦花”仍旧指代那些执着之物，而“三五枷”则是对时间的比喻，意指不断流转的岁月。在这个过程中，那些执着之人一直受到时光的捆绑。

最后，“如斯之等类，轮转劫恒沙。”这一句总结了整个修行境界中的众生，他们因为无法超越自己的执着和无明，而不断地在生死流转的轮回中打转。这里的“劫”指的是一个又一个的时期，“恒沙”则形容时间的漫长无尽。

整首诗通过对比佛与众生的关系，以及众生对于真理的迷失和执着，展现了佛教中关于觉悟与轮回的深刻道理。