大dà道dào不bù居jū谦qiān，八bā荒huāng安ān苟gǒu得dé。

木mù中zhōng不bù生shēng火huǒ，高gāo殿diàn祸huò顷qǐng刻kè。

谁shuí将jiāng白bái帝dì子zǐ，践jiàn我wǒ礼lǐ义yì域yù。

空kōng持chí拔bá山shān志zhì，欲yù夺duó天tiān地dì德dé。

轵zhǐ道dào人rén不bù回huí，壮zhuàng士shì断duàn消xiāo息xī。

父fù母mǔ骨gǔ成chéng薪xīn，虫chóng蛇shé自zì相xiāng食shí。

鼎dǐng乱luàn阴yīn阳yáng疑yí，战zhàn尽jìn鬼guǐ神shén力lì。

东dōng郊jiāo龙lóng见jiàn血xuè，九jiǔ土tǔ玄xuán黄huáng色sè。

鼙pí鼓gǔ裂liè二èr景jǐng，妖yāo星xīng动dòng中zhōng国guó。

圆yuán丘qiū无wú日rì月yuè，旷kuàng野yě失shī南nán北běi。

徒tú流liú杀shā人rén血xuè，神shén器qì终zhōng不bù忒tè。

一yī马mǎ渡dù空kōng江jiāng，始shǐ知zhī贤xián者zhě贼zéi。

八荒：指天下四方。
顷刻：极短的时间。
白帝子：可能象征权势或不祥之物。
拔山志：形容极大的力量和决心。
轵道：古代道路名。
神器：古代象征权力的重要器物。
贤者贼：贤能之人也可能做出邪恶之事。

大道无需谦逊，八方安宁怎能轻易得来。
木头中不会自燃火焰，高大的殿堂转眼间就会带来灾祸。
是谁让白帝之子，侵犯了我们的礼仪之地。
空有拔山之力，妄图夺取天地的恩赐。
轵道之人不再回头，英勇之士的消息断绝。
父母的遗骨化为柴薪，虫蛇自相残食。
宝鼎搅乱阴阳秩序，连鬼神的力量也被耗尽。
东方郊野龙血淋漓，九州大地笼罩着阴沉的色彩。
鼙鼓震碎日月双辉，邪星在中国上空闪烁。
祭祀的圆丘不见日月，广阔的原野迷失了方向。
徒然流尽人的鲜血，神器的意志始终不变。
一匹马横渡空荡江面，这才明白贤者也可能成为盗贼。

这首诗描绘了一幅末世乱象的画面，反映了诗人对当时社会动荡和道德沦丧的深切忧虑。诗中“大道不居谦”、“八荒安苟得”两句，表明了正义已失，天下混乱，人们只求苟且偷生。“木中不生火”、“高殿祸顷刻”则形象地描写了即便是最坚固的东西也无法避免灾难的到来。

“谁将白帝子，践我礼义域”一句，诗人以神话中的“白帝子”为喻，表达对侵犯自己国家和文化传统的愤慨。而“空持拔山志，欲夺天地德”则显示了强者的暴行，他们虽然有拔山的豪气，但最终却是徒劳无功，只能引起天道的不满。

接下来的“轵道人不回，壮士断消息”两句，形容战乱中使者无法归来，勇士们也失去了联系，这反映了战争带来的隔绝和信息中断。紧接着，“父母骨成薪，虫蛇自相食”这一残酷的场景，则揭示了战争导致的生灵涂炭和道德崩溃。

“鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力”一句，借用古代祭祀之器“鼎”来比喻天地间的混乱，以及由此引发的超自然力量的消耗。下文“东郊龙见血，九土玄黄色”则以龙的出现和大地变色的神话象征，暗示着灾难的到来。

诗的后半部分，“鼙鼓裂二景，妖星动中国”两句，再次通过天象的异常来预兆国家将要面临的灾难。随后的“圆丘无日月，旷野失南北”则描绘出一个时间和空间都失去了常轨的混乱场景。

最后，“徒流杀人血，神器终不忒”一句，表达了对战争残酷性质的谴责，以及对于那些沾满鲜血的工具最终无法被宽恕的深刻认识。而“一马渡空江，始知贤者贼”则通过一个隐喻性的画面揭示出，在这乱世之中，即便是贤明之人也难免沦为盗贼。

整首诗充满了对战争的憎恨和对道德沦丧的哀叹，展现了诗人深厚的文化情怀和对国家命运的关切。