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祭山节

拼音:

注音:

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基本解释

 庙顶藏族认为,山神具有生死繁盛的职能。取悦于他,不仅能保障物质生产的丰收,而且还可以保证家庭人丁兴旺。祭山节是四川庙顶藏族最重大的祭祀活动,又是此地藏族一年一度的传统节日。

详细解释


 节日时段

每年农历三月初六

盛行地区

四川庙顶藏族

庆祝方式

祭山前

每年农历三月初六祭山之时,由全村各户凑钱买鸡羊,到村寨的神山或作为神庙的雕房之前宰杀。由宗教巫师主持,祭山节在甘肃南部文县博峪藏族是每年的八月十五日。是日各案杀牛祭山神,祭毕,全寨分食牛肉乞福。

每年的农历三月初六祭山之时,由全村各户共同凑钱买鸡和羊,到村寨的神山或作为神庙的雕房之前宰杀。祭山活动必须由宗教巫师主持。一个砌得十分整齐的石头堆,代表山神,又称之为“山菩萨”。这种石堆一般高达二米左右,最上一层堆放白石。庙顶藏族的祭山活动通常以家族为单位,而乌拉堡的藏族祭山活动则是全村寨的人共同举行的宗教祭祀活动。

在集体的祭山活动结束之后,婚后多年无生育的夫妇,还要专门另备祭品向山神祈祷许愿,乞求生子。三月初六祭山的日子,又被认为是女子结婚后由母方居住转到夫方居住—— “坐家”的黄道吉日。庙顶藏族认为,山神具有生殖繁盛的职能。取悦于它,不仅能保障物质生产的丰收,而且还可以保证家庭人丁兴旺,永世不衰。

祭山后

祭山之后,从农历三月到十月,庄稼收割之前,不许任何人进山采樵,打猪,否则将触怒山神,人们会遭受冰雹和旱灾的惩罚。拉乌堡和庙顶堡的村寨背后均保留了一大片面积广大的神山,公共墓地便安排在神山附近。神山属全寨公有,因是山神所在,所以神山上的树木严禁砍伐,并禁止在神山上割草,放牧。

在嘉绒藏族的汶川草坡各寨,二月十一日也有规模宏大的祭山敬山节庆。在山神节中,以祈求山神保佑庄稼丰收为主要目的。敬山神时,先将柏枝,花椒枝扎成一束,下端分三叉,置于地上,叉内置印的纸经文,即龙达一张,纸四角各堆方形柴块四十九块,枝前陈列青稞面捏成的日、月、星辰,和作牺牲的两只羊。枝旁置石板,中间用五色线束的柏枝(约二寸)一行五束,两旁各置青稞面团和糖果二十五个,又以青稞面制小碟盛蜜糖,都排成五行一列,以象征“五行”之数。然后喇嘛念经,摇响器,将柏枝束燃起,将陈列的供品由上而下,由左而右,依次投火中烧化(先青稞面团,次小柏枝,次糖果小碟)。然后另取花椒枝,挂以花纸,并取一点烧化的灰烬,一同带回,花椒枝插在田中。次晨不饮食,不吸烟,悄悄将灰烬撤在田里,以免虫害。

在大小金川藏族的三月中旬或四月十五,即播种后,也到山上敬山神,“熏烟烟”。在举行此节日前,事先各寨各户分半升粮,用核桃壳当升,一升作一石,量五色粮给山神,撒在山上,作为给山神纳粮。同时用柏枝熏烟烟,禳解病虫害。并且把几只羊、猪、鸡放到山上,或养在家不杀。山上也开始封山,熏烟烟宰羊杀鸡敬山神,喇嘛念经敬山神,点一、二斤酥油灯,以后不许砍柴伐木和烧炭;射猪。犯了会起风雪,喇嘛在山界插旗旗。用木头刻咒文,拿菜籽念咒语后放在松香上,对着风雪来的方向,以防止狂风暴雪,菜籽放在手上会跳,能退风雹,除在山上熏烟烟,并各在家念经一天。这个节日忌带白色东西上山。山上已砍倒剥皮的树枝、用枝叶密密盖好。封山各地都有,时间三、四月初一,十二,十五均可。封山后直至秋收后才 “开山”,每家仍出一撮粮,敬献山神,并用小杯量五色粮,给山神上粮。

祭山节在甘肃南部文县博峪藏族是每年的八月十五日。这天,各寨杀牛祭山神,三年一次的全部落聚会杀牛祭山祭天。届时,各户聚粮钱酒食,嘎巴用面做一个高两尺,有长牛角的神“斜角多玛”。神穿纸衣,其四角供有众多的纸剪的羊和鸡。嘎巴念经后,由一位反穿羊皮背心的人捧着多玛和纸剪的鸡羊绕屋三匝。然后,嘎巴颂咒于前,众人助吼于后,将多玛恭送到神山中。在神山前,杀牛献祭毕,全寨分食牛肉乞福。

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