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◎ 感喟 gǎnkuì
[sigh with emotion] 感慨;叹息
日本的文人因此写出许多“人生短促”的凄凉感喟的诗歌,据说樱花的特点也在“早开早落”上面。——《樱花赞》

叹息、感叹、感慨、慨叹、感伤

感慨叹息。 清 刘大櫆 《程孺人传》：“ 吴君 终困诸生，或时感喟。” 胡怀琛 《拟钱允辉过江诗》：“扣舷何事费低吟，举目苍茫感喟深。” 沉从文 《灯》：“还有我的弟弟……侥幸中的安全，引起了对生存深深的感喟。”

感叹并深思

感喟是一个由“感”和“喟”两个字组成的成语。感指感叹，喟指叹息，表示对事物感到惋惜、痛心、深思等情绪。这个成语常用来形容对某种情况或现象的触动和思考。

感喟可用于各种场合，特别是在描述让人感到惋惜、痛心或深思的事情时。例如，当看到别人的不幸遭遇，我们可以说“对于他的遭遇，我深感喟然”。

感喟最早出自《左传·宣公十四年》:“宣公之时，鳏寡孤独者至，遇宾于前。宾曰:‘鳏者何以为鳏？寡者何以为寡？孤者何以为孤？’公曰:‘吾闻之:鳏者，君子不忧也；寡者，君子不穷也；孤者，君子不陋也。’宾曰:‘鳏寡孤独者，非所以为鳏寡孤独者也。’公曰:‘然则何以？’对曰:‘以其身之不才，而无亲也。’公曰:‘不才，而无亲，何以不才也？’对曰:‘以其身之不遇，而无亲也。’公曰:‘不遇，而无亲，何以不遇也？’对曰:‘以其心之不忍，而无亲也。’公曰:‘心之不忍，而无亲，何以不忍也？’对曰:‘以其身之不慎，而无亲也。’公曰:‘身之不慎，而无亲，何以不慎也？’对曰:‘以其身之不辨，而无亲也。’公曰:‘身之不辨，而无亲，何以不辨也？’对曰:‘以其身之不知，而无亲也。’公曰:‘身之不知，而无亲，何以不知也？’对曰:‘以其身之不感，而无亲也。’公曰:‘身之不感，而无亲，何以不感也？’对曰:‘以其身之不喟，而无亲也。’公曰:‘身之不喟，而无亲，何以不喟也？’对曰:‘以其身之不悲，而无亲也。’公曰:‘身之不悲，而无亲，何以不悲也？’对曰:‘以其身之不畏，而无亲也。’公曰:‘身之不畏，而无亲，何以不畏也？’对曰:‘以其身之不敬，而无亲也。’公曰:‘身之不敬，而无亲，何以不敬也？’对曰:‘以其身之不克，而无亲也。’公曰:‘身之不克，而无亲，何以不克也？’对曰:‘以其身之不义，而无亲也。’公曰:‘身之不义，而无亲，何以不义也？’对曰:‘以其身之不礼，而无亲也。’公曰:‘身之不礼，而无亲，何以不礼也？’对曰:‘以其身之不信，而无亲也。’公曰:‘身之不信，而无亲，何以不信也？’对曰:‘以其身之不行，而无亲也。’公曰:‘身之不行，而无亲，何以不行也？’对曰:‘以其身之不恭，而无亲也。’公曰:‘身之不恭，而无亲，何以不恭也？’对曰:‘以其身之不正，而无亲也。’公曰:‘身之不正，而无亲，何以不正也？’对曰:‘以其身之不治，而无亲也。’公曰:‘身之不治，而无亲，何以不治也？’对曰:‘以其身之不敬，而无亲也。’公曰:‘身之不敬，而无亲，何以不敬也？’对曰:‘以其身之不信，而无亲也。’公曰:‘身之不信，而无亲，何以不信也？’对曰:‘以其身之不行，而无亲也。’公曰:‘身之不行，而无亲，何以不行也？’对曰:‘以其身之不义，而无亲也。’公曰:‘身之不义，而无亲，何以不义也？’对曰:‘以其身之不礼，而无亲也。’公曰:‘身之不礼，而无亲，何以不礼也？’对曰:‘以其身之不正，而无亲也。’公曰:‘身之不正，而无亲，何以不正也？’对曰:‘以其身之不治，而无亲也。’公曰:‘身之不治，而无亲，何以不治也？’对曰:‘以其身之不敬，而无亲也。’公曰:‘身之不敬，而无亲，何以不敬也？’对曰:‘以其身之不信，而无亲也。’公曰:‘身之不信，而无亲，何以不信也？’对曰:‘以其身之不行，而无亲也。’公曰:‘身之不行，而无亲，何以不行也？’对曰:‘以其身之不义，而无亲也。’公曰:‘身之不义，而无亲，何以不义也？’对曰:‘以其身之不礼，而无亲也。’公曰:‘身之不礼，而无亲，何以不礼也？’对曰:‘以其身之不正，而无亲也。’公曰:‘身之不正，而无亲，何以不正也？’对曰:‘以其身之不治，而无亲也。’公曰:‘身之不治，而无亲，何以不治也？’对曰:‘以其身之不敬，而无亲也。’公曰:‘身之不敬，而无亲，何以不敬也？’对曰:‘以其身之不信，而无亲也。’公曰:‘身之不信，而无亲，何以不信也？’对曰:‘以其身之不行，而无亲也。’公曰:‘身之不行，而无亲，何以不行也？’对曰:‘以其身之不义，而无亲也。’公曰:‘身之不义，而无亲，何以不义也？’对曰:‘以其身之不礼，而无亲也。’公曰:‘身之不礼，而无亲，何以不礼也？’对曰:‘以其身之不正，而无亲也。’公曰:‘身之不正，而无亲，何以不正也？’对曰:‘以其身之不治，而无亲也。’公曰:‘身之不治，而无亲，何以不治也？’对曰:‘以其身之不敬，而无亲也。’公曰:‘身之不敬，而无亲，何以不敬也？’对曰:‘以其身之不信，而无亲也。’公曰:‘身之不信，而无亲，何以不信也？’对曰:‘以其身之不行，而无亲也。’公曰:‘身之不行，而无亲，何以不行也？’对曰:‘以其身之不义，而无亲也。’公曰:‘身之不义，而无亲，何以不义也？’对曰:‘以其身之不礼，而无亲也。’公曰:‘身之不礼，而无亲，何以不礼也？’对曰:‘以其身之不正，而无亲也。’公曰:‘身之不正，而无亲，何以不正也？’对曰:‘以其身之不治，而无亲也。’公曰:‘身之不治，而无亲，何以不治也？’对曰:‘以其身之不敬，而无亲也。’公曰:‘身之不敬，而无亲，何以不敬也？’对曰:‘以其身之不信，而无亲也。’公曰:‘身之不信，而无亲，何以不信也？’对曰:‘以其身之不行，而无亲也。’公曰:‘身之不行，而无亲，何以不行也？’对曰:‘以其身之不义，而无亲也。’公曰:‘身之不义，而无亲，何以不义也？’对曰:‘以其身之不礼，而无亲也。’公曰:‘身之不礼，而无亲，何以不礼也？’对曰:‘以其身之不正，而无亲也。’公曰:‘身之不正，而无亲，何以不正也？’对曰:‘以其身之不治，而无亲也。’公曰:‘身之不治，而无亲，何以不治也？’对曰:‘以其身之不敬，而无亲也。’公曰:‘身之不敬，而无亲，何以不敬也？’对曰:‘以其身之不信，而无亲也。’公曰:‘身之不信，而无亲，何以不信也？’对曰:‘以其身之不行，而无亲也。’公曰:‘身之不行，而无亲，何以不行也？’对曰:‘以其身之不义，而无亲也。’公曰:‘身之不义，而无亲，何以不义也？’对曰:‘以其身之不礼，而无亲也。’公曰:‘身之不礼，而无亲，何以不礼也？’对曰:‘以其身之不正，而无亲也。’公曰:‘身之不正，而无亲，何以不正也？’对曰:‘以其身之不治，而无亲也。’公曰:‘身之不治，而无亲，何以不治也？’对曰:‘以其身之不敬，而无亲也。’公曰:‘身之不敬，而无亲，何以不敬也？’对曰:‘以其身之不信，而无亲也。’公曰:‘身之不信，而无亲，何以不信也？’对曰:‘以其身之不行，而无亲也。’公曰:‘身之不行，而无亲，何以不行也？’对曰:‘以其身之不义，而无亲也。’公曰:‘身之不义，而无亲，何以不义也？’对曰:‘以其身之不礼，而无亲也。’公曰:‘身之不礼，而无亲，何以不礼也？’对曰:‘以其身之不正，而无亲也。’公曰:‘身之不正，而无亲，何以不正也？’对曰:‘以其身之不治，而无亲也。’公曰:‘身之不治，而无亲，何以不治也？’对曰:‘以其身之不敬，而无亲也。’公曰:‘身之不敬，而无亲，何以不敬也？’对曰:‘以其身之不信，而无亲也。’公曰:‘身之不信，而无亲，何以不信也？’对曰:‘以其身之不行，而无亲也。’公曰:‘身之不行，而无亲，何以不行也？’对曰:‘以其身之不义，而无亲也。’公曰:‘身之不义，而无亲，何以不义也？’对曰:‘以其身之不礼，而无亲也。’公曰:‘身之不礼，而无亲，何以不礼也？’对曰:‘以其身之不正，而无亲也。’公曰:‘身之不正，而无亲，何以不正也？’对曰:‘以其身之不治，而无亲也。’公曰:‘身之不治，而无亲，何以不治也？’对曰:‘以其身之不敬，而无亲也。’公曰:‘身之不敬，而无亲，何以不敬也？’对曰:‘以其身之不信，而无亲也。’公曰:‘身之不信，而无亲，何以不信也？’对曰:‘以其身之不行，而无亲也。’公曰:‘身之不行，而无亲，何以不行也？’对曰:‘以其身之不义，而无亲也。’公曰:‘身之不义，而无亲，何以不义也？’对曰:‘以其身之不礼，而无亲也。’公曰:‘身之不礼，而无亲，何以不礼也？’对曰:‘以其身之不正，而无亲也。’公曰:‘身之不正，而无亲，何以不正也？’对曰:‘以其身之不治，而无亲也。’公曰:‘身之不治，而无亲，何以