这首诗以独特的视角和深邃的寓意，展现了对历史与现实、理想与现实之间矛盾的深刻反思。首先，“恩赦侯，蛇学龙”，这两句以拟人化的手法，将“恩赦侯”比作被赦免的罪人，如同蛇蜕皮般从过去的束缚中解脱出来，追求更高远的目标，犹如龙腾九天，象征着一种精神上的觉醒与超越。

接着，“范金为像，屡杀冶工”，这里描述了制作铜像的过程，通过“范金”（铸造金属）来塑造形象，却反复地“杀”掉技艺高超的工匠，暗示了在追求理想的过程中，往往伴随着对人才的忽视或牺牲，反映了理想与实践之间的冲突。

“金人已去，翁仲无踪”，这两句进一步深化了主题，铜像（金人）虽已铸成，但其背后所承载的技艺与精神却如翁仲（古代守门的石像）一般，逐渐消失在历史的长河中，表达了对传统技艺和精神价值逐渐流失的感慨。

最后，“恨不如谢豹，羞愧若为容”，诗人以“谢豹”（传说中的善歌之鸟）自喻，表达了对自己无法像鸟儿那样自由歌唱、表达内心情感的遗憾和羞愧。这不仅是对个人情感的抒发，也是对社会环境的一种隐喻，暗示了在某种压抑或不公的环境中，人们难以真实地展现自我，表达了对自由与真实的渴望。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的比喻，探讨了理想与现实、个人与社会之间的复杂关系，以及在追求理想过程中所面临的挑战和困境，具有较强的哲理性和艺术感染力。