这首诗由明代诗人薛瑄所作，名为《拟古四十一首（其二十六）》。诗中以“骊珠不易探，至理不易论”开篇，巧妙地引出了对人生哲理与道德追求的探讨。诗人通过“端木称达者，性道犹弗闻”这一对比，表达了对那些自以为通达世事，却对内在道德修养和自然之道缺乏深刻理解的人的讽刺。

接着，“五十知天命，玄圣有遗言”两句，引用了《论语》中的“五十而知天命”，强调了人到一定年龄应当明白命运的规律，并且引用“玄圣”的遗言，暗示了古代圣贤对于人生智慧的传承。然而，诗人紧接着指出，尽管如此，仍有许多人“区区事末学，役役劳其身”，即过于专注于世俗知识的学习和物质生活的追求，而忽视了精神层面的修养。

“葩藻灭素质，声利迷心源”则进一步揭示了社会上普遍存在的现象——人们为了追求外在的繁华与利益，逐渐丧失了内心的纯真与道德的本源。诗人以“有若亡羊客，秪见岐路分”形象地比喻了人们在追求功利的过程中迷失方向，如同亡羊之客，只能看到歧路而不知归途。

最后，“何当息冥升，来复求其根”表达了诗人对于回归内心、寻求真正生活意义的渴望。他希望人们能够停止盲目追求，回归本心，重新寻找生活的根本价值。整首诗通过对人生、道德、物质与精神关系的深刻反思，展现了诗人对理想人格和社会理想的追求。