作者：阮烜辉     朝代：清

千古芳流真孝美，北宫之女婴儿子。
后能斯者亦云稀，木兰不再缇萦死。
贝州传是古清阳，逸事闺阁遗口香。
有村名留四女寺，有祠像塑四女装。
昔年过此等荒迹，凄风夜雨落帆席。
重来作宰几秋春，邑中掌故频考覈。
考覈愈纷愈未详，引证失据无主张。
土语啧啧说汉世，史书炳炳数唐芳。
主唐女则冠以来，尚宫学士历可颂。
明明五女祀四之，如何一宪不得共。
主汉群称传氏家，若姊若娣芬齿牙。
种槐插柳事徵实，飞升语转涉浮夸。
入主出奴鲜直义，强作附会徒异议。
何如唐存汉并存，唐存其五汉存四。
一家各还一家真，同是懿美无亏人。
上报二老劬劳力，下全毕世贞孝身。
儿身但为父母有，耻向人间问姑舅。
粉黛脂泽绝钟情，晨昏侍侧常团首。
生前固为纲常扶，殁后尤愧鄙薄夫。
庙祀千年馨百代，蘋蘩采采荐盘盂。
即今河干寒凛冽，祠门风起檐响铁。
意是贞魂划云来，皎皎明月同空洁。

这首清代诗人阮烜辉的《分修汉四女唐五女祠纪事》以细腻的笔触描绘了孝道之美，赞美了古代四位女性的高尚品德。诗中提到北宫之女婴儿子和花木兰，以及缇萦的孝行，展现出对孝顺传统的敬仰。贝州的清阳逸事和四女寺、四女装的祠像，体现了对这些女性事迹的纪念和传承。

诗人通过个人经历的对比，表达了对历史记载的考据与质疑，认为汉代的传氏家族虽有群雌粥粥的传说，但不如唐代五女四女祠的清晰明确。他倡导唐汉并存，强调各自家庭的独立美德，认为孝道不分先后，只要是真正的孝行，都应该受到同等的尊崇。

诗中对女子们持家奉亲的细节描写，如晨昏侍奉、不慕尘世，以及对父母的深深敬爱，都凸显了她们的贞节和孝心。最后，诗人以祠庙祭祀的场景收尾，即使在寒冬时节，祠堂仍显圣洁，仿佛贞魂犹在，月光映照，寄托了对孝女们的永久怀念。整首诗情感深沉，语言质朴，是对孝道精神的深情赞颂。