客有矜示铜雀瓦砚者赋此靳之

作者:洪繻     朝代:清

呜呼,横槊奸雄骨已朽,铜雀虽存亦何有。
残瓴断甋更灰尘,文人好奇空宝守。
高台当日幸不倾,汉廷刀笔无公卿。
文举祢衡何处去,鹦鹉洲前恨不平。
老瞒空负文学名,祸人家国一老兵。
遗台废址堪作唾,鸲之鹆之辱眼睛。
吾家所好玉带生,不然五凤年砖亦怡情。
名人遗爱虽赝鼎,把玩犹胜饕餮觥。
闻说瓦出漳河底,百不一真欺墨史。
奸雄作伪无不为,后人一砚胡复尔。
当年作赋开邺宫,七子献颂争趋风。
岂知汉家成瓦碎,铜人露泣当涂中。
此砚流传良有数,奸人艳事非细故。
临漳不见铜雀基,石工夜发高陵墓。

鉴赏

这首诗《客有矜示铜雀瓦砚者赋此靳之》由清代诗人洪繻创作,通过对铜雀瓦砚的描述与感慨,展现了对历史人物曹操的复杂情感以及对历史遗迹的深思。

诗中首先以“呜呼”开头,表达了对曹操这一历史人物的感慨,指出其虽有雄才大略,但最终骨朽,其所建的铜雀台也已不复存在,只剩下残垣断瓦,徒留一片灰尘。接着,诗人批评了文人对这些历史遗迹的好奇与珍藏,认为这不过是徒增虚名,没有实际意义。同时,诗人也讽刺了曹操的文学名声,指出他实际上是一个祸害国家的老兵,其留下的遗迹和故事,都充满了讽刺和悲哀。

诗人进一步提到,虽然这些遗迹可能被后人视为珍贵之物,但实际上它们的价值并不在于真正的历史价值,而更多地在于后人的想象与创造。他引用了一些关于铜雀瓦砚的传说,指出这些传说往往夸大其词,甚至可能是伪造的,但即便如此,人们仍然乐于把玩这些物品,因为它们能带来某种精神上的满足。

最后,诗人表达了自己对于历史遗迹的态度,既不盲目崇拜也不完全否定,而是保持一种审慎和批判性的思考。他提到,虽然在漳河底可能发现了一些与铜雀有关的瓦片,但这并不意味着它们都是真实的,历史的真相往往难以完全还原。诗人通过这种反思,提醒读者在面对历史遗迹时,应保持理性和客观,避免被表面的辉煌所迷惑。

整首诗以深沉的历史感和对人性的洞察,展现了诗人对历史、艺术与人性之间复杂关系的深刻理解。

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