作者：黄遵宪     朝代：清

吁嗟佛灭度，世界眼尽灭。
最先王舍城，大辟禅师窟。
迦叶与阿难，结集佛所说。
尔来一百年，复见大会设。
恒河左右流，犍槌声不绝。
其后阿育王，第一言佛法。
能役万鬼神，日造八万塔。
举国施与佛，金榜国门揭。
九十六外道，群言罢一切。
复遣诸弟子，分授十万偈。
北有大月氏，先照佛国月。
四开无遮会，各运广长舌。
汉家通西域，声教远相接。
金人一入梦，白马来负笈。
绳行复沙度，来往踵相蹑。
总持四千部，重译多于发。
华言通梵语，众推秦罗什。
后分律法论，宗派各流别。
要之祛卢字，力大过仓颉。
南有狮子王，凿字赤铜鍱。
当时东西商，互通度人筏。
但称佛弟子，能避鬼罗杀。
遂使诸天经，满载商人箧。
鸟喙䓉子洲，畏鬼性騃怯。
一闻地狱说，心畏ㄦ摩杀。
赖佛得庇护，无异栖影鸽。
国主争布金，妃后亦托钵。
尊佛过帝天，高供千白氎。
乐奏梵音曲，讼听番僧决。
向来文身人，大半著僧衲。
达摩浮海来，一花开五叶。
语言与文字，一喝付抹杀。
十年勤面壁，一灯传立雪。
直指本来心，大声用棒喝。
非特道家流，附会入庄列。
竟使宋诸儒，沿袭事剽窃。
最奇宗喀巴，别得大解脱。
不生不灭身，忽然佛复活。
西天自在王，高踞黄金榻。
千百毡裘长，膜拜伏上谒。
西戎犬羊性，杀人日流血。
喃喃诵经声，竟能消杀伐。
藏卫各蕃部，无复事鞭挞。
即今奔巴瓶，改法用金梜。
论彼象教力，群胡犹震慑。
综佛所照临，竟过九州阔。
极南到朱波，穷北逾靺鞨。
大东渡日本，天皇尽僧牒。
此方护佛齿，彼土迎佛骨。
何人得钵缘，某日是箭节。
庄饰紫金阶，供食白银阙。
倒海然脂油，震雷响金钹。
香云幢幡云，九天九地彻。
五百虎狮象，遍地迎菩萨。
谓此功德盛，当历千万劫。
有国赖庇护，金瓯永无缺。
岂知西域买，手不持寸铁。
举佛降生地，一旦尽劫夺。

这首诗《锡兰岛卧佛（其三）》由清代诗人黄遵宪创作，通过丰富的想象和历史背景的融合，展现了对佛教文化的深刻理解与赞美。

诗中首先描绘了佛教创始人释迦牟尼佛的涅槃情景，以及王舍城作为佛教圣地的辉煌历史。接着，诗人提到了迦叶与阿难两位重要人物在佛灭度后结集佛说的情景，以及阿育王大力弘扬佛法，建造大量佛塔，施舍财物，推动佛法传播的壮举。诗中还提及了佛教在不同地区的影响，如大月氏、汉家（中国）、狮子王（可能指斯里兰卡）等地的传播，以及佛教对当地社会、文化乃至宗教信仰的深远影响。

黄遵宪通过这首诗，不仅展示了佛教在不同地域的广泛传播及其对社会的积极贡献，也体现了他对佛教文化深厚的情感和对历史传承的尊重。诗中充满了对佛教智慧与慈悲精神的颂扬，同时也反映了诗人对于佛教在不同文化背景下所展现的多样性和包容性的深刻认识。