抱真：指保持真实的心性。
翁山：指翁万达，明代学者。
铁崖：杨维桢的号，元代文学家。
石屋：可能指书房或藏砚之处。
阅劫：经历劫难。
宣南：指宣城南部，翁万达的故乡。

怀抱真理的砚台刻着白沙，翁山的志向更增添了一份情怀。
就像玉带自然生成的痕迹，为杨铁崖的文章写下题跋。
翁山把自己比作老铁崖，心中饱含沧桑，事物不再珍贵。
石屋得到这砚台就世代守护，优雅地与古人一同品味心胸。
黝黑的砚台历经劫难，只剩半边，另有一人用毡蜡在上面题字。
他写信嘱托我已久，但未能回应，直到你南归的时候。
西泠雪后万物凋零，我带着它，决心不遵循世俗律令。
湖光山色值得怀念，更何况是创作，砚台应伴随我直到终了。
管宁的帽子和朱子的衣服，抱真之砚陪伴我度过夜晚，从未违背。
能与同室人共享一室，怎能被世间俗物束缚？感叹我并非宜南之地的人。

抱真之砚铭白沙，翁山志之意有加。一如玉带生作记，为文山题杨铁崖。翁山自比铁崖老，胸有沧桑物非宝。石屋得斯乃世守，雅共古人挹襟抱。

这几句诗通过对砚台的描写，表达了诗人对于书写和文化传承的重视。"白沙"指的是砚上磨墨留下的白色痕迹，象征着文字的创作与积累。翁山志意有加，则是说诗人的心中对这份文化情怀尤为珍贵。接下来的两句，一如玉带生作记，为文山题杨铁崖，是在强调这种传统与个人的关系，翁山自比铁崖老，更显得出诗人对于历史的敬仰和自己的渺小。

胸有沧桑物非宝，石屋得斯乃世守，雅共古人挹襟抱。这几句则更深入地表达了诗人的情感。"胸有沧桑"意味着内心充满了历史的变迁和文化的沉淀，而"物非宝"则是在强调这些精神财富远比物质上的宝贵来得更加珍贵。"石屋得斯乃世守"表明这种精神传承是诗人所珍视的，需要长久地保护和传承下去。而最后一句"雅共古人挹襟抱"则是在描绘诗人与古人的情感交流，以及对这份文化的深切怀抱。

黝青阅劫残半规，别锤毡蜡题其麋。诒书属我久未报，浸至吾子南归时。这里描述了砚台经历岁月的考验，依然坚持着它的使命。"黝青阅劫残半规"中的"黝青"形容砚台经过长时间磨损后的颜色，而"别锤毡蜡题其麋"则是在说，即便是经历了无数次的打磨和刻画，这份文化依旧坚韧不拔。下两句则转向个人，表达诗人对于未能及时回报家书的愧疚，以及期待着能够在儿子南归之时补上这份情谊。

西泠雪后万绿失，携持将归命不律。湖山可怀况述作，当与此砚相始毕。管宁帽与朱子衣，抱真入夜常不违。能同一室岂世物，嗟我宣南非所归。这最后几句诗则表达了诗人对于自然、家国的眷恋，以及对文化传承的一种坚守。"西泠雪后万绿失"描绘出一种物是人非的情景，而"携持将归命不律"则是在说即便是在这样的环境中，诗人依然保持着自己的节操和信念。

下面的几句"湖山可怀况述作，当与此砚相始毕。管宁帽与朱子衣，抱真入夜常不违"，则是表达了诗人对于自然、历史的深切情感，以及对文化传承坚守不渝的决心。而最后两句"能同一室岂世物，嗟我宣南非所归"，则是在表达一种对世界变化无常的感慨和对家国的眷恋。