戏为点鬼簿体论古叠前韵

作者:郑国藩     朝代:清末民国初

壮志登仙磨已尽,新诗点鬼习难删。
关侯威望惊三楚,白傅才名动八蛮。
贾子著书修政急,阮公道论解人艰。
别有严光称避世,富春江畔钓鱼还。

鉴赏

这首诗由清代末年到近现代初期的郑国藩所作,名为《戏为点鬼簿体论古叠前韵》。诗中运用了丰富的历史典故和文学形象,展现了诗人对古代人物与事件的独特见解。

首句“壮志登仙磨已尽”,以“壮志”开篇,表达了对古代英雄豪杰追求理想、超越凡尘的向往与敬仰,同时也暗含着对现实世界的无奈与失望。“磨已尽”则暗示了这些英雄们的理想与抱负在现实中逐渐消磨殆尽。

“新诗点鬼习难删”一句,既是对古代诗歌创作的一种赞美,也隐含了对传统文学中某些陈旧习气的批判。这里的“新诗”代表了创新与进步,“点鬼习”则是对传统束缚的讽刺,强调了在新的时代背景下,应当勇于突破传统,创新前行。

接下来的“关侯威望惊三楚,白傅才名动八蛮”两句,分别提到了关羽和白居易两位历史上的杰出人物。关羽以其忠诚勇猛而闻名于世,其威望甚至能震动楚地;白居易则以其卓越的文学才华,声名远播至边远之地。这两句通过对比,展现了古代文武双全的人物形象及其深远的影响。

“贾子著书修政急,阮公道论解人艰”则进一步探讨了古代知识分子的责任与使命。贾谊著书立说,急切地希望为国家政治改革贡献力量;阮籍则通过深刻的道德论述,帮助人们解决生活中的困难。这两句体现了古代士人的社会责任感和对社会问题的关注。

最后,“别有严光称避世,富春江畔钓鱼还”以严光(即严子陵)的故事结尾,展现了另一种人生选择——避世隐居。严光放弃了官场的荣华,选择了与自然和谐共处的生活方式。这一句不仅丰富了诗歌的主题,也给读者留下了深刻的印象,展示了不同的人生追求与价值取向。

整体而言,这首诗通过对古代历史人物与事件的回顾与反思,展现了诗人对于理想、创新、责任以及个人选择的深刻思考,具有较强的哲理性和艺术性。

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