佛慈篇,时在民国三十三年秋

作者:巨赞     朝代:清末民国初

人生天地间,扰扰竟何为?强弱常苦斗,智愚时相欺。
乃至骨肉亲,浚井土掩之。
感慨发长叹,秋月为低迟。
昨朝开经箧,鼠溺透封皮。
偶置新书籍,背脊尽支离。
艺友赠佛像,肃穆仰高姿。
装裱勤供养,群蚁蚀之縻。
二虫岂有恨,夫亦便其私。
凭此论人事,枢要或可窥。
私为俱生惑,纵之由于痴。
星星如不灭,千愁万恨随。
佛陀开觉路,慧日破沉疑。
入门扫诸相,痴即无所施。
心光常皎皎,处境自得宜。
居家成孝悌,在位兼人师。
终日埋尘涅,终日未尝淄。
是以佛慈爱,永永无穷期。
卓哉圣言量,钻仰信可追。
感时心戚戚,蒿目陈芜辞。

鉴赏

这首诗《佛慈篇》以深邃的哲理和生动的比喻,探讨了人生的困惑与解脱之道。诗人从“人生天地间”的基本命题出发,提出了一系列关于强弱、智愚、亲疏之间的矛盾与斗争,以及自然现象如鼠溺、蚂蚁侵蚀书籍等,隐喻着世间万物皆难逃自然法则的循环更替。

诗人通过“感慨发长叹,秋月为低迟”表达了对人生无常、世事多变的感慨,同时也暗示了在面对这些变化时,人们内心的挣扎与无奈。接着,诗人借由“鼠溺透封皮”、“偶置新书籍,背脊尽支离”等细节,形象地描绘了事物易损、难以持久的状态,引出对生命脆弱性和时间流逝的思考。

进一步,诗人引入“艺友赠佛像,肃穆仰高姿。装裱勤供养,群蚁蚀之縻”这一场景,将佛像的庄严与蚂蚁的破坏并置,寓意着世间美好事物的脆弱性,以及自然法则的不可违抗。通过“二虫岂有恨,夫亦便其私”这一转折,诗人巧妙地将自然现象上升到哲学层面,探讨了自私与自然规律之间的关系。

最后,诗人以“佛陀开觉路,慧日破沉疑”为转折点,揭示了佛教智慧对于人生困惑的解答。通过“入门扫诸相,痴即无所施”强调了去除外在表象、洞察本质的重要性,以及智慧对于消除愚痴的作用。诗人进一步阐述了内心的光明与处境的适宜性,以及在家孝悌、在位为人师的道德责任,最终归结于佛慈的永恒与慈悲的力量。

整首诗以深沉的哲思贯穿,通过丰富的意象和生动的比喻,展现了诗人对人生、自然、道德、智慧等多重主题的深刻洞察,以及对佛教教义的虔诚信仰和实践。

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