二èr年nián摩mó手shǒu抚fǔ疮chuāng痍yí，恩ēn与yǔ庐lú山shān五wǔ老lǎo齐qí。

合hé侍shì玉yù皇huáng香xiāng案àn侧cè，却què持chí华huá节jié大dà江jiāng西xī。

鼎dǐng新xīn白bái鹿lù诸zhū生shēng学xué，筑zhù就jiù长cháng虹hóng万wàn丈zhàng堤dī。

待dài哺bǔ饥jī民mín偏piān恋liàn德dé，老lǎo翁wēng犹yóu作zuò小xiǎo儿ér啼tí。

这首诗是宋代诗人尤袤所作，名为《送晦庵南归》。从诗中可以看出，诗人是在向晦庵先生致以深厚的敬意和不舍的别情。

“二年摩手抚疮痍”表达了诗人对友人的牵挂之情，疮痍即是战争留下的伤痕，这里比喻为时间流逝带来的创伤。两年的时光里，诗人一直在关心和思念着晦庵先生。

“恩与庐山五老齐”则显示出对友人的尊敬和感激之情。庐山五老是中国古代传说中隐居的仙人，诗人将自己的感情比作与那些高洁脱俗的仙人相齐，表达了深厚的情谊。

“合侍玉皇香案侧”、“却持华节大江西”两句则描绘了一种超凡脱俗的境界。玉皇即是道教中的玉皇大帝，香案则是供奉神灵之物；华节则是古代用以驱邪招祥的器物。大江西指的是长江之西，这里象征着诗人与晦庵先生共同侍奉高洁事物，并且准备跟随他西行。

“鼎新白鹿诸生学”、“筑就长虹万丈堤”两句则体现了诗人的祝愿。鼎新即是煮新的意思，白鹿在古代是用来祭祀的洁净之物，这里象征着对晦庵先生美好生活的祝福；筑就长虹万丈堤，则表达了希望他能够建造一番伟大事业。

“待哺饥民偏恋德”、“老翁犹作小儿啼”最后两句则是诗人对晦庵先生的深情留恋。待哺即是等待着奶嘴吃食之意，形象地表达了诗人希望晦庵先生能回来继续他的德政；老翁犹作小儿啼，则是说尽管自己已经年迈，但听到晦庵先生的消息依然像孩子般兴奋和期待。

总体而言，这首诗通过对自然景物与神话传说的巧妙运用，表达了诗人对于友人的深切思念以及对其美好生活和事业的殷切祝愿。