谁shuí为wèi尧yáo舜shùn徒tú，孔kǒng子zǐ而ér已yǐ矣yǐ。

人rén皆jiē是shì尧yáo舜shùn，未wèi必bì知zhī孔kǒng子zǐ。

伯bǎi夷yí不bù辱rǔ身shēn，柳liǔ下xià援yuán而ér止zhǐ。

孔kǒng子zǐ尚shàng有yǒu言yán，我wǒ则zé异yì於wū是shì。

兼jiān爱ài为wèi无wú父fù，排pái斥chì固gù其qí理lǐ。

孔kǒng墨mò必bì相xiāng用yòng，自zì古gǔ宁níng有yǒu此cǐ。

退tuì之zhī嘲cháo鲁lǔ连lián，顾gù未wèi知zhī之zhī耳ěr。

如rú何hé蔽bì於wū斯sī，独dú有yǒu见jiàn於wū彼bǐ。

凡fán人rén工gōng自zì私sī，翟zhái也yě信xìn奇qí伟wěi。

惜xī乎hū不bù见jiàn正zhèng，遂suì与yǔ中zhōng庸yōng诡guǐ。

退tuì之zhī醇chún孟mèng轲kē，而ér駮bó荀xún杨yáng氏shì。

至zhì其qí趣qù舍shè间jiān，亦yì又yòu蔽bì於wū己jǐ。

化huà而ér不bù自zì知zhī，此cǐ语yǔ孰shú云yún俚lǐ。

咏yǒng言yán以yǐ自zì警jǐng，吾wú诗shī非fēi好hǎo诋dǐ。

徒：效仿。
而已矣：做到这样的程度。
是：成为。
知：理解。
伯夷：古代的隐士。
柳下援：柳下惠，以谦让著称。
异于是：与他不同。
兼爱：不分亲疏的爱。
固：必然。
相用：相互补充。
退之：韩愈的字。
鲁连：鲁仲连，战国时期人物。
蔽：蒙蔽。
奇伟：奇特伟大。
中庸：儒家的中庸之道。
醇：醇厚，推崇。
駮：批驳。
至其：至于他的。
俚：粗俗。
咏言：吟咏。
诋：诋毁。

谁效仿尧舜，唯有孔子能做到。
人人皆可成为尧舜，但未必了解孔子的思想。
伯夷坚守清高，柳下惠则有所妥协。
孔子仍有言论，我的观点与他不同。
兼爱等于否定父亲，这在逻辑上是必然的。
孔墨思想互补，自古以来从未如此。
韩愈嘲笑鲁仲连，只是因为他不了解罢了。
为何在这里被蒙蔽，而在那里却能洞察。
人皆自私，只有翟也是例外，他显得奇特伟大。
可惜未能看清正道，以至于与中庸之道相悖。
韩愈推崇孟子，批评荀子和杨朱。
在取舍之间，他也受自己观念所限。
变化发生而不自知，这话并非粗俗。
我以此诗自省，非好攻击他人。

这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品，反映了作者对当时社会现象的批评和自己的思想立场。诗中通过对古圣先贤的引用，表达了作者对于道德修养和学术思想的看法。

首句“谁为尧舜徒，孔子而已矣。”表明只有孔子才是尧舜时代圣君的真正传人，这里强调的是孔子的独特地位。紧接着，“人皆是尧舜，未必知孔子。”则指出尽管人们都仰慕尧舜，但并不一定理解孔子的教诲。这两句突出了孔子学说的重要性和普遍性。

“伯夷不辱身，柳下援而止。”引用了古代两个不同品格的人物，伯夷洁身自好，不愿意委屈于不义之富，而柳下惠则是春秋时期的贤人，以其宽厚和善良著称。这里诗人通过对比这两种态度，表达了自己对于道德修养的重视。

“孔子尚有言，我则异于是。”诗人表明虽然尊崇孔子的教诲，但自己的观点与之不同，这里体现了作者的独立思考和批判精神。

接下来的几句，“兼爱为无父，排斥固其理。孔墨必相用，自古宁有此。”则是对儒家和墨家的学说进行辩论。诗人认为兼爱（墨家思想）如同没有父亲，而儒家和墨家的思想是相辅相成的，不能偏废。

“退之嘲鲁连，顾未知之耳。”这里提到的是历史上的一段故事，孔子的学生子贡在鲁国被嘲笑，但诗人认为这是一种不了解的情况。

“如何蔽于斯，独有见于彼。”表达了诗人对于当时社会某些盲目和偏见的批评，同时也强调了自己清醒的认识。

“凡人工自私，翟也信奇伟。”则是对一般人的自私行为进行了抨击，而“惜乎不见正，遂与中庸诡。”表达了诗人对于社会上的伪善和虚假现象的遗憾。

最后，“退之醇孟轲，而駮荀杨氏。”这里提到的是对当时某些学术流派的批评，如孟轲、荀子等人的思想。诗人认为这些学说在一定程度上有其局限性。

“至其趣舍间，亦又蔽于己。”则是指出即便是在选择和放弃之间，也常常因为个人私利而陷入认识的盲区。

“化而不自知，此语孰云俚。”表达了诗人对于人们在不知不觉中接受某种观念或行为模式的批评，同时也反映出诗人对社会变革和思想解放的期望。

整首诗最后，“咏言以自警，吾诗非好诋。”则是诗人的自我警示和反思，他通过吟咏古语来警醒自己，而不是为了批评他人。这里体现了诗人深刻的自省精神和对学问的严肃态度。