作者：王迈     朝代：宋

曾梦乘槎泛银潢，不遇张骞遇东方。
为言神仙事渺茫，仙府不在白云乡。
丹台幻作儒珍阁，蓬岛飞来双笔堂。
鹤车千乘集云轴，玉尘万斛纷雪香。
是中仙翁永难老，尝侍香案近玉皇。
归来手握山水印，傲睨羲昊轻轩裳。
新诗醉墨美无度，奄有元白兼钟王。
身在岩壑心廊庙，丝鬓垂颔颜苍苍。
与公同时一辈人，半随蒲荻零秋霜。
元老崔嵬独山立，岁寒不改雪中篁。
九月十五夜未艾，长庚伴月光煌煌。
台星寿星合为一，今夕何夕见此祥。
翠娥满引九仙酝，菊英入盏宫样黄。
珠明玉润陪笑粲，起舞珰佩鸣丁当。
李蹊森森密无缝，佳句往往溢诗囊。
我于门阑最晚出，瓣香致祷意则长。
如闻郡国事方殷，须起老手为平章。
待教卫武了相业，方许潞公归洛阳。

这首诗是宋代诗人王迈为庆贺朋友陈侍郎（即陈崇清）寿辰而作。诗中充满了仙境的意象和对友人高洁品格的赞美。

首句“曾梦乘槎泛银潢，不遇张骞遇东方”通过梦境描绘出诗人对神仙世界的向往，银潢可能指的是月光下的水面，而不遇张骞（汉代大将，西域探险者）却遇到了神仙中的东方朔（道教八仙之一），表达了诗人对于神仙境界的渴望。

接着，“为言神仙事渺茫，仙府不在白云乡”进一步强调了对神仙世界的迷恋，但同时也指出寻找仙府并非易事，它不在常见的白云之中。

“丹台幻作儒珍阁，蓬岛飞来双笔堂”中的“丹台”可能是道教的丹鼎，“儒珍阁”则象征着学问和文艺的高雅，而“蓬岛”则是一种仙境的意象，加上“双笔堂”，可见诗人对朋友文学造诣的赞赏。

“鹤车千乘集云轴，玉尘万斛纷雪香”则是对神仙世界壮丽景象的描绘， 鹤车、云轴都是道教中仙人的交通工具，而玉尘和雪香则增添了一种超凡脱俗的清净感觉。

“是中仙翁永难老，尝侍香案近玉皇”直接称呼陈崇清为“仙翁”，强调其不老的品格，并且曾经在神仙的座前侍立，是对朋友高洁品德的高度赞扬。

“归来手握山水印，傲睨羲昊轻轩裳”则是诗人回归现实世界后，对自然山水之美的把握，以及对宇宙万象的自信态度。

“新诗醉墨美无度，奄有元白兼钟王”表达了诗人的创作热情和文采飞扬，同时也提到了唐宋四大家（元稹、白居易、苏轼、王安石），显示出诗人广泛的文学素养。

“身在岩壑心廊庙，丝鬓垂颔颜苍苍”则是对朋友陈崇清隐逸生活的描绘，同时也透露出一种超脱尘俗的心境。

“与公同时一辈人，半随蒲荻零秋霜”表达了诗人对于同代人的怀念，而“半随蒲荻零秋霜”则是对岁月流逝的感慨。

“元老崔嵬独山立，岁寒不改雪中篁”则描绘了一位老者在严冬之中依然坚守己志，不为寒冷所动摇的坚定形象。

“九月十五夜未艾，长庚伴月光煌煌”通过对中秋月亮的描写，营造出一种明亮和温馨的氛围。

“台星寿星合为一，今夕何夕见此祥”则是对朋友寿辰之际天象吉祥的庆祝。

“翠娥满引九仙酝，菊英入盏宫样黄”通过对美酒和菊花的描绘，表达了宴席上的欢乐气氛。

“珠明玉润陪笑粲，起舞珰佩鸣丁当”则是对宴会中珠光宝气、玉容生辉以及音乐舞蹈的描述，展现了一场盛大的庆典场面。

“李蹊森森密无缝，佳句往往溢诗囊”表达了对于朋友文学才华的赞美，同时也透露出了诗人自己对诗歌创作的热爱和自信。

“我于门阑最晚出，瓣香致祷意则长”则是诗人在宴会结束后依依不舍的心情，以及对友人的深厚祝福。

“如闻郡国事方殷，须起老手为平章”可能是在提醒朋友即将到来的重要任务或责任，而“须起老手”则显示出一种对于处理国家大事的经验和准备。

最后，“待教卫武了相业，方许潞公归洛阳”则是对朋友在完成了军事训练（相业）后，能够安然返回洛阳城的期盼。