宝bǎo坊fāng郁yù郁yù满mǎn松sōng桧guì，独dú有yǒu小xiǎo轩xuān花huā数shù辈bèi。

榜bǎng以yǐ观guān空kōng作zuò正zhèng观guān，要yào识shí转zhuǎn物wù大dà三sān昧mèi。

世shì间jiān眩xuàn人rén万wàn红hóng紫zǐ，心xīn君jūn已yǐ落luò色sè界jiè内nèi。

那nà知zhī心xīn境jìng无wú异yì法fǎ，真zhēn见jiàn元yuán非fēi色sè尘chén外wài。

色sè空kōng双shuāng忘wàng未wèi奇qí特tè，非fēi非fēi想xiǎng处chù亦yì横héng溃kuì。

谁shuí因yīn拈niān花huā发fā微wēi笑xiào，嚼jiáo蕊ruǐ嗅xiù香xiāng不bù相xiāng碍ài。

吾wú侪chái跛bǒ鳖biē望wàng千qiān里lǐ，安ān得dé远yuǎn都dōu如rú历lì块kuài。

诗shī在zài怀huái藏cáng拟nǐ不bù出chū，彼bǐ上shàng人rén者zhě难nán酬chóu对duì。

宝坊：宏伟的佛寺。
松桧：松树和桧树，常用于象征佛教中的长寿和清静。
小轩：小型的亭阁。
观空：观察空性，佛教修行的一种方法。
转物：转变万物，指佛法能改变人的内心世界。
色界：佛教中的色欲世界。
心境：内心状态或情感。
真见：真实的见解或领悟。
色尘：世俗的五颜六色。
非非想处：佛教中的八识之一，指超越感觉和思维的境界。
嚼蕊嗅香：比喻深入体验事物本质。
跛鳖：比喻行动困难的人，这里指诗人自己。
还都：返回首都或原地。
诗成：诗作完成。
彼上人：指有德行的高僧。
酬对：回应或对话。

宝坊中松桧繁茂，只有小轩中花儿簇拥。
以观看虚空为正道，要理解万物变化的大智慧。
世间纷繁万千色彩，人心已被五彩世界所困。
却不知心境并无不同法门，真正的领悟超脱于色相之外。
色即是空的双忘并不罕见，连非想非非处也难以自持。
谁能因一朵花微笑，品味花蕊香气，心无阻隔。
我们如同瘸鳖，渴望千里之遥，怎能轻易返回原地。
诗篇在心，欲言又止，高僧的回应实难企及。

这首诗是宋代诗人王灼的作品，名为《怀安光孝寺观空轩遗圆长老》。诗中通过对自然景物的描绘，表达了诗人对于禅宗观空轩长老的怀念之情和对禅理的理解。

“宝坊郁郁满松桧，独有小轩花数辈。”开篇即以宝坊中的郁郁葱葱的松树和少有的花朵来描绘观空轩长老所居之地的幽静与美丽，诗人通过对自然景物的描写，抒发自己对于长老的怀念之情。

“榜以观空作正观，要识转物大三昧。”这里，“榜”指的是寺院中的木制横梁，而“观空”则是指禅宗中的一种修行方法，即观察心灵的本质。诗人通过这两句表达了自己对于长老所传承的禅法的理解和敬仰。

“世间眩人万红紫，心君已落色界内。”这两句诗指的是在尘世中的人们被各种欲望和迷惑所束缚，而长老则已经超脱了这些俗世的羁绊，达到了心灵上的净化。

“那知心境无异法，真见元非色尘外。”这里，“心境”指的是内心的状态，而“异法”则是指禅宗中的修行方法。诗人通过这两句表达了自己对于长老所悟到的禅理的深刻理解，即达到了一种超越世俗的真实见解。

“色空双忘未奇特，非非想处亦横溃。”这两句诗继续强调了禅宗中“色”与“空”的关系，表达了对长老所悟到的禅理的赞叹，即在禅定的状态下，能够超越世间的种种束缚。

“谁因拈花发微笑，嚼蕊嗅香不相碍。”这里，“拈花”一句出自佛陀传法的故事，指的是心灵的顿悟。诗人通过这两句表达了自己对于长老所悟到的禅理的欣赏，即在深刻的禅定中能够达到一种超然物外的境界。

“吾侪跛鳖望千里，安得还都如历块。”这里，“跛鳖”比喻诗人自己对于长老所悟到的禅理有一种不解和渴望。诗人希望能够像长老那样，对禅宗有更深的理解。

“诗成怀藏拟不出，彼上人者难酬对。”结尾两句表达了诗人的谦逊态度，即他的诗作无法完全表达他对于长老和禅理的敬仰之情。同时也表达了一种无言的敬意，因为对于“上人”（即高僧）的智慧，难以用语言来酬答。

总体来说，这首诗通过对自然景物和禅宗修行方法的描绘，抒发了诗人对于观空轩长老的怀念之情，以及他对于禅理的理解和赞叹。